你的八字中有没有“贵气”何谓贵命？有的人说贵命就是要出将入相，方为贵。对于处身在一个官本位的社会风气里，这句话，也许有些道理，但是它一定是不正确的。贵命在命理学上它是相对于贱命的一个概念，相对于普通之命的一个概念，所以，它不是指的非要出将入相。实际上，它指的是无论对于当世或者后世来说，具有相当的知名度、好评度的人，还应该包括那些具有较高的道德操守的人。所谓贵、贱之别，于封建社会的命价之说。在中国封建社会，特别是元代，把人分成若干个等级，有上、中、下三等，每等又分为若干个级，其中的三教九流就是从那个时候开始的，这个制度现在的藏传佛教里也有它们的痕迹。今天，我们再不能用这样的观念去认识命理，也是命理学如何与时俱进的问题，是命理学如何真正获得时代精神力量的体现。惟有如此，命理学才能成为一门具有悠久历史传统、又拥有时代气息和鲜活生命的学问。所以，我们认为，所谓贵就是社会显达之人，它一定是符合每个时代的人伦要求的人，一定是一个事业有成的上流社会阶层的人。在《滴天髓》中有这样的说法，那就是：“何知其人贵，官星有理会。”这里存在一个如何理解所谓官星有理会的问题。现代科学一般都是具有的严密的逻辑思维形式，各个学科的概念、定义和相关的范畴都是具有比较标准的含义和遵循相当严格的科学形式，所以一个概念产生歧义性的范围很小。而我国古代的科学研究大部分都是采取类比、象征方法的，其思维特点往往也是直觉的、感性沉思后的产物，其语言往往也是以形象思维方式占主导地位，所以语言和概念的歧义性是在所难免的。“官旺身旺，印绶卫官。忌劫而官能去，喜印而官能生印。财神旺而官星通达，官星旺而财神有气。无官而暗成官局，官星藏而财神亦藏者。此皆为官星有理会。所以贵也”。用今天的话来讲，那就是：得时得地，配合有情，日主受益。这里所谓得时，主要就是得到天时，如果官星在天干，有其它天干的生扶，有本柱地支的生助，所以官星有力，不易克破。天干之官星五行引通到月令处于旺相的季节，引通在时辰十二运中处于长生、冠带、临官、帝旺的状态；如果官星在地支，其官星的通便之五行在节令和时辰中获得旺相的状态，使官星有气。所谓得地就是官星要通根，当然，这个通根最好是在离官星最近的地支上。所谓配合有情，就是四柱中的官星能够流通，没有阻滞，没有刑冲克害，致使官星伤损克破，遇有官星之敌星，也可以化解。所谓日主受益，这是用官的目的，如果日主不能受益，那就会身弱而无气了，怎样又能胜官呢？在命理学上所谓“官星有理会”有以下几种情况:（去网站wwlz333点开“八字排盘”，排出自己八字，对照下面看看自己有没有贵命特征。）(1)身旺官弱，行财生官运。这里的官弱，不是极弱，处于无气的状态，是与身旺相比较而言。身旺时，弱官是无法很好地履行拘束我身的职能的，这时，就需要用财星生官星使其旺起来。为什么不能再行官运，用官在克我身则忌印，再行官星则怕官去生印。(2)官旺身弱，印星得用。在这里命局中的主要病症就是官旺克身而造成身弱，所以用印。因为印可以助身，使我身变得旺了起来，同时印还可以泄官之旺气，使得整个命局平衡流通，生生相依，变得有情。为什么不能用比劫来助身呢？因为比劫会生食伤，减少了命局中的贵气，所以在这里比劫为用时，无法显贵。另外，印星为用时，要求印星有力，最好是官能挨着印，才能真正生的着日干，如果中间有阻隔或者印离日主很远时，力量就小了。(3)印旺官衰，财星为用。这种情况命局中的病症就是印星过旺，导致身旺官衰。那就只能用财星制印，同财星可以生官，从而平衡敌我力量。在这里我们可以看出，贵命中的格局安排一定是要既能助其官星，又要达到平衡我身的目的，才能成为贵命。(4)印衰官旺，财星不显。其实这种情况应该是我身处于中和状态，因为在在命局中官星很旺，好像应该我身很弱，但是旺官事能够生印的。过去的命理学家一般都认为我身中和的命本身就有一种难得的贵气，所以不出现进一步的恶化，那就是贵不可言了。因为财星会助官星，使我身变得更弱，还会制克本来就弱的印星，使印星无气。无气的印星是无法护身的，就会损伤贵气...