初发心功德品第十七尔时。天帝释。白法慧菩萨言。佛子。菩萨初发菩提之心。所得功德。其量几何。法慧菩萨言。此义甚深。难说难知。难分别难信解。难证难行。难通达难思惟。难度量难趣入。虽然。我当承佛威神之力。而为汝说。佛子。假使有人。以一切乐具。供养东方阿僧只世界。所有众生。经于一劫。然后教令净持五戒。南西北方。四维上下。亦复如是。佛子。于汝意云何。此人功德。宁为多不。天帝言。佛子。此人功德。唯佛能知。其余一切。无能量者。法慧菩萨言。佛子。此人功德。比菩萨初发心功德。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。如是。亿分百亿分。千亿分百千亿分。那由他亿分。百那由他亿分。千那由他亿分。百千那由他亿分。数分。歌罗分。算分。谕分。优波尼沙陀分。亦不及一。佛子。且置此谕。假使有人。以一切乐具。供养十方。十阿僧只世界。所有众生。经于百劫。然后教令修十善道。如是供养。经于千劫。教住四禅。经于百千劫。教住四无量心。经于亿劫。教住四无色定。经于百亿劫。教住须陀洹果。经于千亿劫。教住斯陀含果。经于百千亿劫。教住阿那含果。经于那由他亿劫。教住阿罗汉果。经于百千那由他亿劫。教住辟支佛道。佛子。于意云何。是人功德。宁为多不。天帝言。佛子。此人功德。唯佛能知。法慧菩萨言。佛子。此人功德。比菩萨初发心功德。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃至优波尼沙陀分。亦不及一。何以故。佛子。一切诸佛。初发心时。不但为以一切乐具。供养十方。十阿僧只世界。所有众生。经于百劫。乃至百千那由他亿劫故。发菩提心。不但为教尔所众生。令修五戒。十善业道。教住四禅。四无量心。四无色定。教得须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉果。辟支佛道故。发菩提心。为令如来种性。不断故。为充遍一切世界故。为度脱一切世界众生故。为悉知一切世界成坏故。为悉知一切世界中。众生垢净故。为悉知一切世界。自性清净故。为悉知一切众生。心乐烦恼习气故。为悉知一切众生。死此生彼故。为悉知一切众生。诸根方便故。为悉知一切众生。心行故。为悉知一切众生。三世智故。为悉知一切佛境界。平等故。发于无上菩提之心。佛子。复置此谕假使有人。于一念顷。能过东方阿僧只世界。念念如是。尽阿僧只劫。此诸世界。无有能得知其边际。又第二人。于一念顷。能过前人。阿僧只劫。所过世界。如是亦尽阿僧只劫。次第展转。乃至第十。南西北方。四维上下。亦复如是。佛子。此十方中。凡有百人。一一如是。过诸世界。是诸世界。可知边际。菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心。所有善根。无有能得知其际者。何以故。佛子。菩萨不齐限。但为往尔所世界。得了知故。发菩提心。为了知十方世界故。发菩提心。所谓。欲了知妙世界。即是麤世界。麤世界。即是妙世界。仰世界。即是覆世界。覆世界。即是仰世界。小世界。即是大世界。大世界。即是小世界。广世界。即是狭世界。狭世界。即是广世界。一世界。即是不可说世界。不可说世界。即是一世界。不可说世界。入一世界。一世界入不可说世界。秽世界。即是净世界。净世界。即是秽世界。欲知一毛端中。一切世界。差别性。一切世界中。一毛端。一体性。欲知一世界中。出生一切世界。欲知一切世界。无体性。欲以一念心。尽知一切广大世界。而无障碍故。发阿耨多罗三藐三菩提心。佛子。复置此谕假使有人。于一念顷。能知东方阿僧只世界。成坏劫数。念念如是。尽阿僧只劫。此诸劫数。无有能得知其边际。有第二人。于一念顷。能知前人。阿僧只劫。所知劫数。如是广说。乃至第十。南西北方。四维上下。亦复如是。佛子。此十方阿僧只世界。成坏劫数。可知边际。菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心。功德善根。无有能得知其际者。何以故。菩萨不齐限。但为知尔所世界。成坏劫数故。发阿耨多罗三藐三菩提心。为悉知一切世界。成坏劫尽。无余故。发阿耨多罗三藐三菩提心。所谓。知长劫与短劫平等。短劫与长劫平等。一劫与无数劫平等。无数劫与一劫平等。有佛劫与无佛劫平等。无佛劫与有佛劫平等。一佛劫中。有不可说佛。不可说佛劫中。有一佛。有量劫与无量劫平等。无量劫与有量劫平等。有尽劫与无尽劫平等。无尽劫与有尽劫平等...