唐卡(Thang-ka)又名孤唐(Sku-thang)興起於西元八世紀，是藏傳佛教獨特擁有的一種藝術形式。[唐]在藏文的意思是[平坦、平原、清楚]的意思,而[孤]是[身體]的意思,引申為[佛神像]有尊敬之意思。簡言之，唐卡是一種平面藝術，內容以藏人所尊敬的佛教諸尊為主要題材，無論構圖、色彩、線條，皆流露出清新明亮的工筆藝術風格。一幅完整的唐卡形式上類似漢地的掛畫軸，有畫心裝襯即天地杆，可懸掛/可收捲,不過它並不等同於繪畫，而是橫跨[繪畫]與[工藝]兩類範畴，主要有筆繪/版印/緙絲/刺繡/織錦/貼花六種樣式，一概皆稱之為唐卡，因此之故唯有直接取其音譯,方能概括唐卡獨一無二的特色。西藏佛教藝術作品同時具備了顯宗與密宗的宗教義理，這些抽象的義理,可以透過經由藝術加以具象的表達方式，自然直接地表達給修行的虔誠佛教徒.當然也包括深奧密咒/儀軌的佛教藝術作品。西藏寺廟的雕像由於攜帶不易但卻可持久保存，而唐卡可容易隨身攜帶但反覆使用而受損,各有其優缺點。由於唐卡具備了傳達佛理的方便性，在西藏無論佛寺/農舍或是帳棚/民舍都可發現其足跡，相較於極難保存之砂畫壇城及不易搬動之石銅佛像或是完全固定之壁畫，唐卡這種方便攜帶與收藏之優點，相當的有利於佛教教義的推廣，藉由唐卡憎侶與在家修行者在繪有個人信奉之本尊與護法神前，依循其密咒儀軌進行觀想拜佛之用。然而就廣大的佛教徒而言繪有諸佛及菩薩題材之唐卡可供憎侶於寺廟前不定場合前說法.讓大眾認識諸佛，進而宣揚教理傳達佛法,因此唐卡在藏傳佛教之推廣與宣揚上是非常的重要之傳法媒介。由於自有唐卡至今時來已久因其之保存的不易,留存至今實為難能可貴其珍貴與其之價值可想而知，在世界各國博物館中均有收藏。唐卡由其種類以及製作材質，以上已介紹過了在此分類詳細介紹各種製作程序：筆繪唐卡所謂筆繪意既在畫布上繪畫圖，首先將畫布上畫架再上粉磨光，臨摹摩畫稿用細碳筆在布上打稿構圖再于平塗染色，勾畫線條、磨金壓線、開眼整理、裱襯開光既唐卡完成，由於其製作過程與壁畫類似故其數量在西藏唐卡中量屬最多。緙絲唐卡緙絲唐卡之製作則較為複雜了，且更高級。一般稱這種織法為通經斷緯方式，如此織法它可織出樣式變化多元化之圖騰，且色彩正反面皆相同而圖騰左右則相反，此種織法唯有結構較脆弱之缺點，較不容易保存。刺繡唐卡此款唐卡從名稱上既可明白其製作方式乃由運用於製作服飾上的各種技巧，平繡、網繡、鎖繡等之方式製作而成。另外也有一種較特殊之手工刺繡唐卡堆繡唐卡平繡唐卡[堆繡]現今亦非常稀少並不常見到，其製作方式乃使用各種鮮色絲綢剪成各圖騰部份之景物精細內摺于沿邊緣以較粗絲線搭配，再使用細線繡合而成，完成品唐卡極具立體感而無論近觀遠看其製作非常精緻細膩。織錦唐卡此類型之唐卡其製作乃是利用織布機器以手工套上各種色彩編織而成，以往之此款唐卡作品極為精緻。現今此款唐卡很多皆由現代織布科技所取代之，相對也獨缺了那份感覺吧。貼花唐卡貼花此款唐卡製作方式乃預先畫好臨摹紙稿，再行描繪至各種需要之鮮色綢緞上再于剪下、順著所繪之型態邊緣內摺，再拼湊黏貼附著於一張大型底布之上而成，其技巧極為精巧。版印唐卡此類型所製作之唐卡是因應唐卡的大量須求，過去所使用之材料為黑墨汁及硃砂為顏料，於先完成刻版後使用棉布、紙來套印之，因此數量大且經濟。近來由於唐卡需求量很大，最近臺灣出現一種應用現代技術印刷彩繪唐卡製作也很精美，唯獨缺手工技巧獨一無貳之感覺，並無收藏之價值。無論何種製作方式的唐卡在作為藏傳佛教之平面藝術，唐卡其作用功能可從兩方面角度來作詳細說明：以唐卡繪畫師來談他們是以唐卡繪畫為其修行法門，圖像之度量為法本。在其修行過程中必須徹底實踐無我境界，完完全全供養於象徵宗教之表象融入整體宗教美觀中，可見一個真正的唐卡繪畫師在繪製一幅唐卡時對於主題構思、形態、比例、色彩....等皆不可以隨意自我創作，須僅遵循既定之宗教儀軌、程序，故繪製唐卡既是修行而繪畫室則為修行之道場了。在從另一方面看唐卡的功能作用就擁有者與其使用者亦可分為四種使用方式：弘揚佛法用使用於弘揚佛法之用由於在西藏地區有許多的遊牧民族信...