虚拟空间的真实荣辱在最隐蔽的时候最能看出人的品质，在最微小处最能显示人的灵魂，有君子之德的人，即便在自己一个人独处的时候，也会慎重行事，不会因为别人不在场或不注意的时候而做有违荣辱道德之事。胡锦涛同志提出以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，集中体现了社会主义基本道德规范的本质要求，具有很强的思想性、指导性和现实针对性。一个时期以来，我们的经济建设成绩斐然，但正确荣辱观的迷茫、缺失甚至是扭曲也必须引起重视。无论在现实空间还是在网络空间，不以耻为耻，反以耻为荣的现象确有存在。在网络空间，人们的思考和释怀比现实空间更为活跃，坚持社会主义的荣辱观更为重要。虚拟空间是现实空间的延展，无论虚拟空间如何发展，其活动主体都是现实空间的人，并不存在超越人类共同道德准则的规则，互联网的使用者必须遵守其所在国的法律，这些都是毫无疑义的。随着互联网传输技术的发展，人们已经从平面、单向、延时的阅读上升到立体、双向、即时的思想互动。可以说，人们在网上的活动越来越趋向于人与人之间的深度交流。这种交流对思想火花的碰撞、激发功能不言而喻，对于创新能力的培育作用是肯定的。但是，我们不得不正视的是，确实有一部分人在双向互动条件下出现了侮辱别人、作践自己的做法。要在全社会形成这样一种共识：现代社会生活的多样性，给赋予了个体选择自己生活方式的自由。但是，个人自由的本质是对公共利益和他人利益的尊重，一旦人的行为离开了对公共利益和他人利益的尊重和维护，每一个人的自由也就再也不可能存在。以博客为例，这是一种最适宜抒发情怀、交流思想、展示特色的人际交流手段，每一个博客都是网络环境的消费者，也都是网络环境的制造者。以屏幕对屏幕的网络使用模式决定了网络使用者独处的居多，自我释怀的居多，渴求公众关注的居多。以上“三多”决定了博客更应当践行社会主义的荣辱观。《礼记·中庸》中载有：“君子戒慎乎其所不睹，恐慎乎其所永闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”之说。这段话译成现代汉语意思是：在最隐蔽的时候最能看出人的品质，在最微小处最能显示人的灵魂，有君子之德的人，即便在自己一个人独处的时候，也会慎重行事，检点行为，不会因为别人不在场或不注意的时候而做有违荣辱道德之事。“慎独”是儒家所倡导的一种道德修养境界，也是人类社会发展至今最为重要的自我约束方法之一。以“八荣八耻”为例，一个人无论其日常的修养如何，在大庭广众面前做出耻辱性的行为的概率相对较低，而在无人知晓、无人监督、且有人诱惑的状态下做出耻辱性行为的概率相对较高。而人们在网络这个虚拟空间的活动正符合“无人知晓、无人监督、有人诱惑”的全部特征。一般而言，人们在面对面交流的时候会比较注意行为举止的适当性。这是因为，互不相识的人双方都比较拘谨；初次相识的人会有意识地避免给对方带来不良印象；熟识者之间也唯恐过于放松的举止会被第三人发现。由于互联网不存在国界的阻隔，网上行为是可以匿名的，上网者的胆量陡增，甚至会在不良信息的刺激下刻意地表现自己。按照某些博客的说法，博客享受的是随时随地的自由。只要成为博客，就等于拥有了自己开办的报纸、杂志、电台、电视台，可以随心所欲地利用文字、图像、视频记录和表达自己。其实，在网上发公告或者写日志的目的都是引起他人的关注，以点击率、支持率作为自我实现的一种方式也无可厚非。但是，一旦陷入以点击率“论英雄”的误区，就会出现比现实空间更为出格的“人来疯”。“人来疯”的原意是指，越是在人多的时候，越会进入兴奋状态，甚至会在众人瞩目的刺激下出现超常的发挥。问题的关键是，一旦超常发挥的方向出现偏差，后果就更为严重了。网络空间的活动具有极强的匿名性，表演者头戴“面具”，追捧者也是隐身的，在“匿名效应”的刺激下，人性中平时不轻易暴露的兽性大发，连有失羞耻的行为也会被“哄抬”到极端的程度。网上“裸聊”就是典型的表现。如果说，在互联网上的BBS是公共广场，Blog则是开放的私人房间，从网络行为面向全世界的角度看两者的开放程度都是世界级的，使用者应当承担比在现实空间更大的责任。