海口羊山地区祭祀建筑研究海口羊山地区祭祀建筑研究摘耍:本文将祭祀公共神的公庙及拜祭祖先的家祠，置于海口羊山地区这一特殊的地域中，通过大量深入实地的考察，探寻祠祭建筑与宗族社会和村落的关系，揭示特殊的传统信仰与民俗对祠祭建筑的影响，反映了祠祭建筑的地域化特点关键词羊山；神庙；宗祠#718;#805:thispaperwillsacrificepublicclanacademyandthepilgrimagetothetempleofgod,inhaikoumountainsheepinthisparticulararea,throughlargeamountsofin-siteinvestigation,explorethetempleofferingconstructionandclan,villageandsocialrelations,revealthetraditionalbeliefandfolkcustomsofthetempleofferingspecialconstructioninfluence,reflectsthetempleofferingtheregionalcharacteristicsofarchitectureKeywordssheeponthehill;Thetemple;Ancestralhall:F416.9文献标识码：2095-2104(2013)一•历史沿革海南琼北地区有火山岩地区因盛产黑山羊而被当地人称为“羊山”。今天的羊山地区包括海口市秀英区的石山、永兴、遵谭等13个乡镇，而积约为1000平方公里。唐宋以后，伴随着海南几次移民的浪潮，大批汉人从福建、广东和中原各地进入羊山，逐渐占据了当地多数人口，成为了大部分现代羊山人的祖先。历朝历代以来，也有多数官员被贬于此，因而可以说此区域乃中原文化在海南传播发祥之地。二.信仰民俗随着城市、村落等的建设，民间祠庙作为村落独立的标准配置被广泛建立。村落的祠庙种类往往受官方信仰的影响比较深远，多数村落中的关帝庙这类官方列入正祠的祠庙得到广泛的建设，同吋在民间有着广泛信仰基础的本体信仰，如班帅信仰、雷公信仰也蓬勃发展1信仰羊山乡村中保留传统文化较多，该地区每个村庄都有庙和祠堂。村民的生活和庙宇息息相关。供奉的神分为木地神和外来神。本地口发供奉的有冼夫人、班帅侯王、伏波将军等。从内地传人的神有关公、妈祖、泰华三仙、龙王等等。村庙所供奉的神明都具有鲜明的地方色彩，它们大都与当地村民有一定渊源关系。在此次调研的神庙中，见到供奉的多为班帅、白马梁公及关公。班帅即汉代名将班超，其以卓越的政治和军事才能，维护了国家的安全，加强了与西域各族的联系,为我国多民族国家的形成、巩周和发展，做出了卓越的贡献。口马梁公即梁腾，来自羊山雷虎岭脚下的村庄潭榄村，自小习武，中武解元,在平定农民起义中战功显赫，后在雷虎岭一带济世扶民。由于其生前的坐骑是一匹纯白宝马，后世尊称其为“白马梁公”O雷神也是羊山地区常见信仰。我国神话传说里的雷神不止一个，杨輝村雷神庙里的匾额上书“杨輝镜主邓天师”，邓天师即邓忠，道教雷部诸神2—。由上看出，羊山地区崇拜的神祗以武将居多，与羊山的移民文化有着密切的关系。海南岛在历史上曾是海外孤岛，地处边陲，虽然历代政府对都有一定程度的开发，但海南岛的生产力水平仍比内地低，经济发展缓慢。对于移民來说要克服远离大陆的乡愁、迥异恶劣的自然环境，与土著黎族的交流和斗争等等难题，更祈求于忠勇信义的武将的保护，民众在遇天灾、人祸、疾病、争执吋，则向武将求雨、求药，求他驱灾阵魔、求他正直决断，管家求武将保国安民，地方求除暴安良。2民俗仪式传统的祭祀仪式威严庄重，在羊山地区，这些仪式演变为更加民间化与娱乐化，让更多村民都能参与的活动。当特色的民俗活动包括公祖进家、境主生辰等。公祖进家从传统意义上來说，就是迎请本地镜主神像入宅祈福。平时镜主的真身供奉在祠庙里，待到公期才会请出來拜祭。公祖进家一般从年初二开始，到正月十五结束公祖进家最重要的环节是祭神，具体为随着音乐，一名道士左手持剑，右手掌印,行道法操练平安灵符，另一名道士负责诵读写有全家姓名的平安祝文，两名道士面对神明一一作揖，上奏表文，时而平行进退，时而交叉走动，步伐错综有致，口屮练唱斋文，祈求公祖神明降旨保佑。而这家男女老幼依次排列在祖屋正堂外，面对镜主行三跪九扣Z礼，最终得以公祖神明认可，道人像主家作揖道贺，泼洒符水，祭祀结束，后由琼剧演员扮演各位仙家，对全家人祝贺一番。公祖进家在各村形式有不同，共同的愿望是祈求神明能镇宅辟邪，...