古人描写中秋节的诗句花盼阳春春盼暖,月盼中秋月儿圆，你知道古人描写中秋节的诗句吗下面办公室小编精心整理了古人描写中秋节的诗句的相关资料，希望可以帮到你!古人描写中秋节的诗句：仙歌·泗州中秋作朝代:宋代作者:晁补之青烟幂处，碧海飞金镜。永夜闲阶卧桂影。露凉时、零乱多少寒螀，神京远，惟有蓝桥路近。水晶帘不下，云母屏开，冷浸佳人淡脂粉。待都将许多明，付与金尊，投晓共、流霞倾尽。更携取、胡床上南楼，看玉做人间，素秋千顷。创作背景这首?洞仙歌?是晁补之于公元112022年(宋徽宗大观四年)中秋作于泗州(宋时属淮南东路)。作者时任泗州知州。此词为作者绝笔之作。赏析此词通篇都写赏月。上片开头写词人仰望浩月初升情景。首二句化用李白诗中“皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发〞句意，“青烟〞指遮蔽月光的云影。夜空像茫茫碧海，无边无际;一轮明月穿过云层，像一面金镜飞上碧空，金色的光芒照亮了天上人间。“飞〞字写乍见月之突然升起，使人感到似是何处飞来，充满惊异欣喜之情。“永夜〞三句，通过永夜、闲阶、凉露、寒蝉等物象，极写月夜的静寂清冷，描绘出一幅充满凉意的，悠长寂寞的中秋月夜图，衬托出词人的孤寂心境和万千感慨，流露出词人对美好月色的珍惜眷恋。以下两句，写因望月而生的身世感慨。词中引用，以蓝桥神仙窟代指蟾宫月窟。这两句意思是说，京城邈远难至，倒是这一轮明月，与人为伴，对人更加亲近。作者为苏门四学士之一，曾三次任京官，后面两次都是因牵连党争而去职，被贬外郡;作此词前不久词人虽得脱出党籍，起任泗州知州，但朝中已无知音。“神京远〞的“远〞，主要是从政治的含意说的。上面这几句赞美眷恋中透出了几分凄清。这时作者已五十八岁，前次去官回家，就已修葺归来园隐居，自号“归来子〞，忘情仕进，此词对仕途坎坷，也仅微露怅恨而已，全词的主调，仍然是旷达豪放的。两句明白点出孤寂心情，意脉紧接上文，而扬景那么由环境景物转到望月抒怀。下片转写室内宴饮赏月。卷帘、开屏，都是为使月光遍满，为下文“付与金尊〞预作地步，表现了对明月的极端爱悦。“淡指粉〞的“淡〞字也与月光极协调。水晶做成的帘子高高卷起，云母屏风已经翻开，明月的冷光照入室内，宛如浸润着佳人的淡淡脂粉。筵上的人频频举怀，饮酒赏月，似乎要把明月的清辉全部纳入金尊之中，待天晓时同着流霞，一道饮尽。这里把月下筵面的高雅素美，赏月兴致的无比浓厚，都写到极致。月光本来无形。作者却赋予它形体，要把它“付与金尊〞，真奇思妙想也。天晓时分，月尚未落，朝霞已生;将二者同时倾尽，意思是说赏月饮酒，打算直到月落霞消方罢。结尾写登楼赏月，由室内转到室外。夜更深，月更明，虽然夜深露冷，作者赏月的兴致不但没有衰减，反而更加豪壮。这时他想起?世说新语·容止?记载的一个故事：晋庾亮武昌，尝秋夜与诸佐吏殷浩之徒南楼赏月，据胡床咏谑。作者觉得庭中赏月不能尽兴，所以要象庾亮那样登上南楼，去欣赏那月光下如白玉做成的人无际素白澄澈的清秋气象。古代五行说以秋配金，其色白，故称秋天为素秋。用“玉做人间〞比喻月光普照大地，可谓奇想自外飞来。它既写月色，也暗含希望人间消除黑暗和污浊，像如玉的明月一般美好之意。“看玉做人间，素秋千顷〞作豪放之语，两句包举八荒，丽而且壮，使通篇为之增色。全词从天上到人间，又从人间到天上，天上人间浑然一体，境界阔大，想象丰富，词气雄放，与东坡词颇有相似之处。全词以月起，以月结，首尾照应，浑然天成。篇中明写、暗写相结合，将月之色、光、形、神，人对月之怜爱迷恋，写得极为生动入微。赞美中秋节的诗句：李白：静夜思床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故土。刘方平：月夜更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。李商隐：嫦娥云母屏风烛影深，长河渐落晓星沈。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。(唐)李朴：中秋皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声;平分秋色一轮满，长伴云衢千里明;狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生;灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。张九龄：望月怀远海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思!灭烛怜光满，披衣觉露滋...