在改革开放中弘扬“天下兴亡，匹夫有责”的爱国传统[摘要]“天下兴亡，匹夫有责”是中华民族的爱国传统。改革开放的性质、目的、意义、难度要求弘扬这一爱国传统。在改革开放中弘扬“天下兴亡，匹夫有责”的爱国传统，必须以党和国家为主导，以全体公民为主体。[关键词]改革开放弘扬天下兴亡匹夫有责爱国传统作者简介：任兴有，1952年生人，1982年1月毕业于华中师范大学中文系，现任中共湖北省十堰市委党校中文系副教授。已经发表作品：《中初级作文教程》（合著）、《关于从实际出发的思考》、《关于企业干部人事制度改革的思考》、《正确认识资本主义等》。改革开放极大地调动了亿万中国人民的积极性，实现了我国经济、社会的快速发展，提升了全国人民的精神层次。同时，面对市场经济的冲击和西方文化的激荡，一些人失去了判断是非的标准，出现了精神追求的迷茫。为此，党的十七大报告强调，要弘扬中华文化，建设中华民族共有的精神家园。弘扬中华文化，必须挖掘、提炼、弘扬祖国文化传统中的有益思想价值，例如“天下兴亡，匹夫有责”的爱国传统，天地之间、莫贵于民的民本理念，以和为贵、和而不同的和合思想，革故鼎新、因势而变的创新精神，富贵不淫、威武不屈的高尚气节，扶正扬善、恪守信义的社会美德，等等。笔者以为，在改革开放深入进行的今天，首先必须大力弘扬“天下兴亡，匹夫有责”的爱国传统。一、“天下兴亡，匹夫有责”是中华民族的爱国传统中华民族是最早达到辨证思维水平的民族之一。运用辨证思维，中华先祖开始把个人的命运与国家的命运紧密联系在一起，逐步形成了“天下兴亡，匹夫有责”的爱国传统。关于“天下兴亡，匹夫有责”爱国传统的文字记载，最早大概见于《诗经·秦风·无衣》：“岂曰无衣？与子同袍，王于兴师，修我戈矛，与子同仇……”。据考证，公元前711年，戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷。秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗，《无衣》一诗似在这一背景下产生。这首诗慷慨激昂，充满了同仇敌忾的气氛，当属中国历史上第一首爱国主义的战歌。到了《左传》，类似的记载就更多了。例如，“曹刿论战”记载曹刿不顾乡人劝阻，主动去向鲁庄公献策，最终打败来犯的齐国军队；“烛之武退秦师记载烛之武认识到郑亡于己不利而出城说服秦伯退兵，使郑国转危为安。特别是对“玄高智退秦师”的记载，更是凸显了“天下兴亡，匹夫有责”的主题。玄高本是郑国的一位行商。公元前627年，玄高经商途中巧遇前去偷袭郑国的秦军，便一面派人回国报警，一面伪装郑国国君特使，用自己的十二头肥牛和四张熟牛皮作为礼物犒劳秦军。秦军以为郑国已有准备而返回，郑国于是避免了一次灭亡的命运。而当郑国国君要奖赏玄高时，他却婉言谢绝：“作为商人，忠于国家是理所当然---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---的。如果受赏，岂不是把我当外人了吗？”在长达两千多年的封建社会中，我国知识分子群体秉承儒家积极入世思想，以治国平天下为己任，成为“天下兴亡，匹夫有责”爱国传统的倡导者和带头人。其中，屈原、司马迁、班固、陈子昂、杜甫、范仲淹、王安石、陆游、文天祥、于谦、顾宪成、顾炎武、林则徐、魏源、康有为、梁启超、谭嗣同等，是他们中的优秀代表，而屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，司马迁的“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，陆游的“位卑未敢忘忧国”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，顾宪成的“家事国事天下事，事事关心”，林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”等，则已成为中华民族刻骨铭心的爱国格言。至于“天下兴亡，匹夫有责”，据考，其思想内容由顾炎武概括，其语言形式由梁启超定格。在“天下兴亡，匹夫有责”爱国传统的激励之下，我国历史上涌现出众多爱国将领，其杰出代表有廉颇、霍去病、祖逖、哥舒翰、张巡、杨家将、岳飞、戚继光、郑成功、袁崇焕、丁汝昌、邓世昌等。其中，霍去病“匈奴未灭，何以家为”的豪情，祖逖为报效国家而“闻...