平凡的人生，如何活出独特的“我”然而，从另外一个角度讲，如果我们不像某些宗教信徒，把希望寄托在“来生”“来世”，而先求无忧无惧、无愧无怍地过好今生今世，那么，我们就得抖擞精神，努力活出一个精彩的“我”。平凡的人生，如何活出独特的“我”鄢烈山人生是如此地平凡，所有人都不过是人世间的匆匆过客，没有例外。关于这一点可以从许多角度来论述。从哲学和宇宙学的角度讲，地球不过是浩翰星空中的一颗小星星，迟早要毁灭。内蒙古的学者曾宪东老师，多次对我说起他的这种宇宙观。这也是他之所以饱经磨难而能笑看人间荣辱，坚强而豁达地读书思考写作的思想基础。佛学和心学讲参透生死的重要，也有这层意思。从“大历史”的角度，许多人追求和炫耀的权势、财富与名声，都是趋向于零的。七千年前显赫不可一世的古埃及法老，通过金字塔、木乃伊和纸莎草上的文字，我们还模模糊糊地知道几个。而亚述帝国的那些权倾朝野的达官贵人和名动一时的学者优伶，如今还有谁知道他们自命不凡的姓名？如果不是“伊斯兰国”极端分子野蛮地摧毁那个时代留下的文物，很多人甚至不晓得历史上曾有这么一个强大而繁荣的帝国。美洲的印加帝国也是如此。从生活现实角度讲，正如毛泽东所说，离开了谁地球都照样转。倘若说这个话是为践踏个人权利开脱自然不对，若是为打消某些人的妄自尊大则绝对有益。斯大林去世时，“社会主义阵营”的人像天要塌了一样悲伤；毛泽东逝世时，很多人也有天崩地裂般的惶恐；而事实上，大多数人的日子过得比从前更好。最近读到一篇文章，谈中国著名作家在纽约书展上签名赠书，为什么会乏人问津。作者说美国人是出名的“自我中心”，华人社区之外，能说出中国北京、上海和广州之外城市的，就算很有国际视野了；若知道莫言之外的中国作家，那简直是奇迹了！的确是这样，自问我知道几个当代美国著名作家？一个也说不出！以上是说，人贵有自知之明，不要狂妄自大，也要拿得起放得下，视功名富贵如过眼云烟。然而，从另外一个角度讲，如果我们不像某些宗教信徒，把希望寄托在“来生”“来世”，而先求无忧无惧、无愧无怍地过好今生今世，那么，我们就得抖擞精神，努力活出一个精彩的“我”。当我们念“家财千金，不如一技”、“一招鲜，吃遍天（下）”这类谕世明言时，着眼点是谋生存。前一句讲的是可持续性，讲的是自立；后一句讲的是，要有创新意识和与众不同的本事，才能无往不利。但是，人除了衣食住行的物质需求，还有精神需求要满足，这是温饱之后的必然追求。也无非做自己想做的事，即满足兴趣爱好；说自己想说的话，不用曲意迎逢巴结，而能直抒胸臆；能以自己的作为，赢得家庭和社会应有的尊重。按照儒家的标准，“君子疾（痛苦）没世而名不称焉”，人要活得有声有色，而不能默默无闻过一生。而老庄是不赞成这种人生哲学的，道家要的是清净无为、全身远祸、自得其乐。在我看来各有其合理成分。儒家讲的“三不朽”，即人生要“立德，立功，立言”，如果这个“立”取的是广义的“自立”的“立”，就未尝不可。不一定要名垂青史，能自立于世而俯仰无愧，不是很好吗？这个世界上真正的“天才”是很少很少的，乃至有五百年出一个的说法。他们能作出不同凡响的杰出贡献，那是“天意”。发明之王爱迪生说：“天才是99%的汗水加上%1的灵感，但这%1得灵感尤为重要。”一个天才性的人物，他的成功来自于奇妙的基因组合，来自于后天的社会环境，还有各人的机遇，等等。爱因斯坦的智商极高，我们却不知他的父母有什么了不起，同样，也不知他的子女有什么特别过人之处。他就是他，不可复制。认识到这些，并不是要我们满足于做普通人，得过且过度一生。而是要既打消狂妄的自负，又不诿过于先天，而是立足现实，争取获得人生可能的最大成就。我当然不是任何意义上的成功人士，无权无财无名。在我们村里人眼里，我可能是最不中用的一个在外混的人。既没有“一人当道，鸡犬升天”的权势，为自家亲属安排工作，为乡亲搞来财政补贴修桥造路，甚至都不能带乡亲出门找工或做生意。我真的很惭愧。我如果能像本村旅外的某教授为家乡子弟提供留学的经济担保，如果能像本县的林先生在广州办家...