构建当今中国和谐社会需要普世价值观殷学军湖北省十堰市郧丙县第四中学442600一个和谐社会，固然需要政府、军队、法律与科技，需要先进生产力的支撑，但人类社会中最重要的因素是人而不是物，人的素质的高低决定着社会文明程度的高低，也决定着社会发展的方向。而人的素质乂是由什么决定的呢？是由人先天的生理素质、智商水平和后天的文化素质决定的。这后天的文化素质括了受教育程度、知识积累程度和道德境界的高低。一个和谐社会是否能够建立并得以持续发展，关键是要有高素质的人群作为社会的主体。而高素质人群的培养不仅需要科学知识的灌输、法律意识的培植和社会实践活动的磨炼，而且需要通过道德教育使之明白人生的意义与价值，需要经过自我修养不断完善道德人格、提高道德境界。儒学在培养人的文化素质、完善道德人格方面是有深厚传统和丰富资源的。一、人民安居乐业、生活富足、文明有礼是和谐社会的一个重要标志。儒家历来提倡天地之间人为贵，主张社会以人为木、国家以民为木。这就从根木上肯定了人民的生存、发展权和对国家政治事务的发言权。而在推翻了君主专制的现代社会中，儒家的民木思想必然能与现代民主思想相接轨，从而推动现代民主政治的建设。黄宗羲的“天下为主，君为客”和张岱“予夺之权，自民主之”的思想主张，就是从反思与批判君主专制弊端的基础上发展而来的带有民主启蒙性质的新民木思想。在中国近现代史上，以黄宗羲为代表的新民木思想，曾被清代御用文人李慈铭之流所诋毁，却被近代维新派学者谭嗣同、梁启超等当作倡导民权井和的大旗，乂被现代马克思主义学者侯外庐等誉为“早期民主启蒙”思想，这是不足为怪的。它说明，儒家的民木思想传统是可以转化为民主思想资源的。在当代和谐社会建设中，继承与发扬儒家的仁爱、民木思想以推动中国民主政治的建设，恰恰从一个重要方面体现了中国式社会主义民主的一大特色。和谐社会的建设必须解决人与自然关系的和谐相处，解决好自然资源的保护与适度开发利用的问题，这是确保自然资源不致枯竭、人类得以永续发展的生死存亡的大问题。这方面，西方科技文明中“征服自然”的口号，中国法家思想中“尽地力之教”的口号，尽管在需要开发科学技术、大力发展生产力的时代不失为进步的思想主张，但在自然资源已得到高度开发、甚至存在资源枯竭危机的吋代就是不合吋宜的思想了。因此，必须树立人与自然和谐相处、保护资源与适度开发、节约使用辩证统一的和谐生态观与均衡发展观。这方面，儒家历来提倡的“天人合一，万物一体，和谐用中”的思想主张正合时宜，可以帮助我们正确认识人与自然的和谐相处之道，帮助我们树立有利于人类永续性发展的生态观与发展观。总之，儒学中以仁爱、和谐、诚信、中庸为核心的价值观对于建设和谐社会乃至建立和谐世界新秩序有着其他文化价值观系统无法代替、不可或缺的积极作用。这种积极作用，就是充分发挥儒学作为世界多元文化格局中的重要一员的作用，发挥儒学作为提升人类道德素质、展现人生意义、维护社会稳定发展的“道德人文主义”哲学的作用。当前，在党和国家领导人的倡导下，中国社会正在开展以“八荣八耻”为内容的“社会主义荣辱观”的思想教育。这“八荣八耻”，是中国特色的社会主义价值观的最新概括，它体现了中华民族传统美德与吋代精神的有机结合，也体现了儒学“以德为体，以人为本”的道德人文主义精神。其中热爱祖国、服务人民、闭结互助、诚实守信、艰苦奋斗诸条0都体现了儒学仁爱、民本、和谐、诚信、自强不息的价值观导向，清楚地显示了懦学核心价值观的思想魅力与现代价值。二、普世价值与中国社会主义核心价值观是一致的。儒家是先秦诸子之一，其特点是以传经的方式传道。所谓“经”，指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，即“六经”或“六艺”；所谓“道”，即孔子、孟子所弘扬的华夏文明之传统价值，其核心是“仁义”。东汉史学家班固总结先秦诸子学术，即谓：“儒家者流……游文于六艺之中，留意于仁义之际。”上下两千年，中国社会千变万化，儒家学者也与吋俱进，扬弃旧说，融汇新知，各抒己意，流派纷呈，但万变不离其宗：仁义。“仁...