第二章元前期杂剧的崛起和兴盛第一节戏曲的形成过程及元杂剧的体制特征一、戏曲的形成过程中国古代及近现代包括京剧和各种地方戏在内的传统戏曲统称为“戏曲”。“戏曲”一词，最早出现于宋、元之交人刘埙（XUN）的《水云村稿》，其中的《词人吴用章传》写到：“至咸淳，永嘉戏曲出，泼少年化之，而后淫哇盛，正音歇。”元末陶宗仪《南村辍耕录》说：“唐有传奇，宋有戏曲、唱诨、词说，金有院本、杂剧、诸宫调，院本、杂剧，其实一也，国朝院本杂剧始厘而二之。”至王国维《宋元戏曲史》，才从“合歌舞以演一事也”的文体概念出发，把中国的传统戏剧统称为“戏曲”。作为“合歌舞以演一事也”的叙事文学模式，戏曲有共同的文化传承，都是中国古代文化长期积累发展的结果。简言之，元戏曲的形成经历了以下几个发展阶段：(一)从先秦宗教活动到五代“代面”、“踏摇娘”等表演形式出现，是中国戏曲的孕育时期。这主要表现于：，1、先秦宗教：“戏”字从戈，本为虚拟的战斗演习。模仿是中国戏剧发生的深在根基。先秦时代，为祭祀祖宗神灵，于是出现了宗教性的祭祀活动，如《尚书·尧典》记载黄帝时曲乐官夔的自述：“予拊石击石，百兽率舞”。在宗教性的巫术活动中，掌握巫术的人叫巫觋，在楚文化中又叫灵或灵保，都是专司人神之间进行对话与沟通的神职人员。巫为女性，觋为男性。在对天地祖宗的祭祀活动中，则有用“尸”的传统，尸就是用活人装扮的被祭者，如《国语·晋语》记载：“晋祀夏郊，以董伯为尸”。上古宗教祭祀中还有一种与装扮人物相关的傩祭，是在岁末举行的辟邪驱疫的仪典。傩祭渊源于原始社会的图腾崇拜，到周代演化成一项风行于朝野的盛典。《周礼·夏官》载：“方相氏，掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时傩，以索室殴疫。”原始宗教活动的盛行有利于戏曲中歌舞技艺的积累。2、春秋、战国之际的优戏：盛行于春秋、战国之际的宫廷，主要以滑稽的表演来替宫廷贵族制造笑料。“优”，又叫俳优、倡优、优伶。伶、倡与优都是宫廷艺人，原来有所分工。伶倡专司器乐演奏和声乐歌唱，俳优的职能主要以滑稽言行逗笑取乐。而实际上优人大多多才多艺，通晓歌舞音乐等多种伎艺，故后来往往称为倡优或优伶。倡优多为侏儒一类生理发育不全的畸形人，他们在充分利用相貌与语言的双重滑稽为君主寻开心时，常常机智的寓讽谏于调笑，统治者也乐于愉快地接受他们的意见。关于此，我们从司马迁的《史记·滑稽列传》中可明显看出。优戏的表演有利于戏曲表演中喜剧因素的积累，戏曲表演中“插科打诨”的表演体制，显然与春秋、战国之际的俳优滑稽传统一脉相承。3、汉魏时期的百戏：又称“角觝”，是一种大型的以竞技为主的表演娱乐活动，其中多为杂技、杂耍一类的节目，如同后世的魔术、摔跤、举重、武术格斗、气功表演、舞龙舞狮之类。作为表演形式，它既广泛地吸收了中原地区的表演艺术和音乐艺术，又广泛地吸收了各少数民族的表演艺术和音乐艺术，从而为后世戏曲提供了丰富的音乐资源和舞蹈资源。其表演情况，我们可从《西京杂技·东海黄公》篇看到。4、五代时期“代面”、“踏摇娘”等表演形式出现，标志着歌舞开始与叙事尝试性地融为一体。何谓“代面”?《旧唐书•音乐志》云：“代面出于北齐。北齐兰陵王长恭，才武而面美，常著假面以对敌。尝击周师金墉城下，勇冠三军，齐人状之，为此舞以效其指挥击刺之容，谓之《兰陵王入阵曲》。”何谓“踏谣娘”?唐崔令钦《教坊记》云：“北齐有人姓苏，疱（PAO，皮肤上长的像水泡的小疙瘩。）鼻，实不仕，而自号为“郎中”。嗜饮，酗酒，每醉辄殴其妻。妻衔怨诉于邻里，时人弄之：丈夫著妇人衣，徐步入场行歌。每一叠，旁人齐声合之，云：‘踏谣，和来！踏谣娘苦，和来！’以其且步且歌，故谓之踏谣；以其称冤故言苦；及其夫至，则作殴斗之状，以为笑乐。今则妇人为之，遂不呼郎中，但云‘阿叔子’。调弄又加典库，全失旧旨。或呼为‘谈容娘’，又非”。他们是歌舞与叙事合为一体的初次尝试，因为叙事简略，因而不能算真正的戏曲。正如王国维在《宋元戏曲考》中说：“合歌舞以演一事者，实始于北齐。顾其事至简，与其谓之戏，...