《无量寿经》要点之六：胎生与化生然后世尊又问了：彼国人民，有胎生者，汝复见不？说到极乐世界有胎生，「胎」，用我们这世界的词来形容，像到娘胎里一样。对曰：已见。「也看到了。」极乐世界这么好，稍有不足，还有胎生。怎么样胎生？底下就来描述胎生的状况：其胎生者，所处宫殿，或百由旬，或五百由旬，各于其中，受诸快乐，如忉利天上，亦皆自然。虽然说是胎生，它也很广大。「胎」又叫「宫胎」，又叫「宫花」，又叫「胎宫」，怎么讲呢？从外表看，它就是一朵莲花；从里边看，它就是一座宫殿，所以善导大师叫做「宫花」，就是莲花胎包着、没有开，包裹在里边。外面看是一朵莲花，里面看是一座宫殿。里边有多大呢？有百由旬、五百由旬，这些众生在里边「受诸快乐」，像我们这个世界忉利天上一样快乐，都很自然，不假造作。尔时慈氏菩萨白佛言：弥勒菩萨代我们问了：世尊，何因何缘，彼国人民胎生、化生？「世尊，什么缘故极乐净土的人有胎生、还有化生呢？」「化生」就是极乐世界莲花当下打开，不在莲胎里边；「胎生」就是在里边要呆一段时间。佛告慈氏：下面来解释了：若有众生，以疑惑心，修诸功德，愿生彼国。有疑惑心，但是他也修种种功德，定善、散善、三福回向等等，但是他有疑惑心，这样「修诸功德，愿生彼国」。不了佛智──不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智，于此诸智，疑惑不信。「佛智」是总称，下面说了五点，所谓：「不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智」等等，对这些，「于此诸智，疑惑不信」，「啊？我这么罪业重，果然念佛就能往生吗？他那么下等根机，念佛一定往生吗？」内心有疑惑，不敢相信。然犹信罪福，修习善本，愿生其国。虽然不能明信佛智，但他还信罪福，也就是相信因果报应：造了恶因受恶果，修善得善果；造罪就受苦，修福就享乐，「犹信罪福」。「修习善本」：修种种的善事功德，好像用这做为本钱回向一样，「愿生其国」。此诸众生，生彼宫殿，寿五百岁。像此类的众生，就生在七宝宫殿之内，五百岁之间：常不见佛，不闻经法，不见菩萨、声闻圣众，是故，于彼国土，谓之胎生。他在宫殿里边五百岁的时间，第一点，不能见佛，第二，不闻经法，第三，不能见菩萨、声闻圣众，与佛法僧三宝有所隔障，这样于彼国土叫做「胎生」，好像世间的婴儿在母亲的胎里边，隔开了，包在里边，没有出来。那什么叫「化生」呢？若有众生，明信佛智，乃至胜智，「乃至胜智」就是说「无等无伦最上胜智」。作诸功德，信心回向。「作诸功德，信心回向」是指什么呢？「明信佛智，作诸功德，信心回向」，就是指第十八愿专修念佛，「至心信乐」，「信心」就是信阿弥陀佛名号，所谓「明信佛智」，就是信这句六字名号是阿弥陀佛智慧的结晶、阿弥陀佛光明智慧的本体，我们相信念佛必定往生，这就是阿弥陀佛的佛智；「作诸功德」就是相续念佛，这句名号包含万德，一切功德都包含在内。当然，念佛之人也可以随他的根机，上辈、中辈、下辈都可以广行诸善，这也含在念佛之内。此诸众生，于七宝华中，自然化生，跏趺而坐。他们不要经过五百岁在莲花胎里边，而是在莲花中自然化生，跏趺而坐。须臾之顷，身相光明、智慧功德，如诸菩萨，具足成就。剎那之间，他身体的大小、身上的光明和其它的诸菩萨都是平等，具足成就！这个叫做「化生」。