维尔伯超个人心理学理论的海德格尔哲学特征摘要：为了深入了解维尔伯超个人心理学及其理论渊源，本文将维尔伯超个人心理学理论中的“宇宙意识”、“沉思”和“道德指南针”与海德格尔哲学中的“此在”、“去蔽”和“思”进行比较，结果发现，三者之间具有明显的相似性，同时又有所区别。相似性充分表明维尔伯超个人心理学理论在本体论、认识论和伦理观三个方面具有明显的海德格尔哲学特征；不同之处说明，维尔伯对海德格尔哲学思想进行了心理学改造和发展。关键词：维尔伯；超个人心理学；海德格尔；哲学中图分类号：B8409文献标识码：A文章编号：1003-5184(2011)03-0200-041引言在考察维尔伯(Wilber)超个人心理学理论的西方哲学渊源时，可以清楚的看到存在主义运动对其产生的重要影响。维尔伯本人也承认，历史将会写下我们时代的两次心理学革命，即从自我到存在主义，再从存在主义到超个人[1]。海德格尔(HEidegger)作为上世纪存在主义的缔造者之一[2]，对存在主义运动的其他代表人物影响极大。他的思想不仅是存在主义在法国的代表人物——萨特的直接理论来源，其他存在主义者如雅思贝尔斯、梅洛庞蒂等•也都曾经研究过他的作品。因此，如果说维尔伯从存在主义那里继承了什么的话，那么，他从海德格尔那里所继承的必定要远远超过其他存在主义者。文章试图将维尔伯超个人心理学中的“宇宙意识”、“沉思”和“道德指南针”与海德格尔哲学中的“此在”、“去蔽”和“思”作一番比较研究，以期弄清楚两个问题：一是维尔伯超个人心理学理论的哲学特征；二是维尔伯理论与海德格尔哲学具有哪些本质区别。2“宇宙意识”与“此在”“宇宙意识”(cosmicconsciousness)在维尔伯的整个理论体系中具有重要地位，它不仅是维尔伯意识谱理论的核心概念，同时也是其超个人心理学理论的基本前提和出发点。在维尔伯的《意识谱》一书中，人的意识分为5个层次，其中第一层是心灵层，又叫宇宙意识或一体意识[3]，人在这一意识层次中，能够体验到一种与万物合一的神秘体验。维尔伯认为，“宇宙意识”是人类最完整、最真实的意识状态，同时也是人类意识进化的终极形态。正是以此为出发点，维尔伯建立起他的发展心理学理论以及相应的病理学和治疗理论。“此在”(dasEIn)是海德格尔哲学中的重要概念，也是其哲学本体论的基本出发点。“此在”在海德格尔那里指的是人对存在的领会，是人在世界中的存在方式。这一概念的独特之处在于，它可以在不出现“人”以及“意识”等字眼的前提下探讨人的存在，这就从根本上避免了由于意识在认识上的主观性而造成的主动与被动、主体与客体的对立。正是从这一点出发，海德格尔一举撕碎了笛卡尔哲学的图画[4]。维尔伯的“宇宙意识”表面上是指一种意识状态，实质上却隐含着一种本体论思想。维尔伯说，我们意识的最深处与宇宙的绝对本体或终极本体是同一的，这种本体就是梵天(Brahman)、道、阿拉(Allah)、神(Godhead)、天(Heaven)[5]，维尔伯通过对东方宗教哲学观的认同，间接表明了其“宇宙意识”本体论，这种本体论尽管披着宗教神秘主义的外衣，实质上却是海德格尔存在本体论的另一种表现。首先，从整体论的一元论思想上看，维尔伯认为，天地万物本是息息相关、浑然一体、不可分割的。由于在人与自然、主体与客体、身体与心灵、内在与外在之间进行划界，原本统一的整体才变得支离破碎、相互对立。这种整体论的一元论思想集中体现在“宇宙意识”概念中。维尔伯认为，在“宇宙意识”境界里，个人体会到自己与宇宙万物本是一体，我的自我不只是这个有机体，而是整个宇宙的造化。海德格尔则认为，我的存在并不是某种发生在我的皮肤之中的东西，而是延伸于一个场或者领域。海德格尔把这个存在场称为“此在”。不难看出，无论是维尔伯寻求全体倾向的“宇宙意识”还是海德格尔作为存在场的“此在”，实质上都是一种整体论的一元论思想的体现。其次，从概念内涵上看，维尔伯的“宇宙意识”实则是海德格尔“此在”概念的心理学变种。海德格尔的“此在”既是对人与自然分离开来的二元论观点的反对，同时也可看作是对维尔伯意识谱理论中“存在水平”(theexistent...