哈尼族“昂马突”的传播现状及影响_中国文学论文一、哈尼族昂玛突祭寨神仪式的现状昂玛突对哈尼族人来说是充实、忙碌的。大清早，村中的年轻人在老人的指点下，砍来一些新竹子，在寨门入口处，路的两边立起两棵竹竿，中间横放一个竹竿，上挂一些纸片，分别表示月、十二生肖等象征性祭物，这就是哈尼人在献祭寨神时的立寨门。寨门作为以村寨为中心的人鬼之间界限的重要标志，成为人们不可越过的界碑。这个寨门的确立是相对于鬼神而言，并不妨碍人们平时的日常生活，但在村寨举行全民性公祭活动如昂玛突的时候，一旦进入正式的祭祀活动期间，就禁止外出，须等活动结束方能离开村寨，否则会给村寨带来不吉，这也是昂玛突之前，各家庭主妇必须备好所用的食物，男人们也禁止外出干活的缘故。昂玛突祭祀人员有：大咪谷一人，小咪谷二人，艾徒三人，所有参加祭祀人员均为村民选举，必须是身体五官端正，为人清白、公正，家庭成员健康，儿女齐全，家庭生活顺畅，没有意外之事发生的人员才能入选。主体祭祀人员共六人，一切准备停当从大咪谷家出发前往寨神林，随行的人员中还有村里各户的男性家长，参加者必须包头或戴帽，女性一律不得参与。大咪谷在前，手抬一小蔑凳，小咪谷肩挎一牛皮鼓，边走边敲另一小咪谷紧随其后，边走边敲铓锣，意为告知天神地神，哈尼人祭寨神了。三个艾徒排队尾随在咪谷后面，第一个艾徒背着背箩，里面装着一只白公鸡和一只小麻花母鸡及酒、盐巴、辣子、碗、筷等杂物，第二个艾徒背水，第三个艾徒在村民的帮助下拖着一口猪。祭祀地点选在村寨上方密林中的一棵栗树一下，树脚下有一块石板，是建寨子时就放好的称寨心石。众人到了寨神林后，一些人开始清扫一上年间留下的满地树叶及杂物，另外一些人到林间子找干柴，艾徒及一些年长者则开始用刚砍下的竹子替换去年用在神树外侧的竹子。神树的围栅内，只允许大小咪谷入内，大咪谷扫除树根、石板上的杂物。小咪谷则在一旁清理，在众人的帮助下用白线在神树的周围绕上三至五圈，意为挡住那些不吉利的鬼魂。大咪谷支好篾桌，在上面平铺一块自布，稳固竹祭台，随行的摩批在围栅外，取竹签三根插入上午祭祀时所用的鸡骨头洞眼中观之，倾斜度大、不对称、洞少者为凶，直立对称、谷是否具有顺意寨神的神力，是否能顺利完成这一重要的仪式主持，也必须依靠占卦而洞多者为吉;左腿骨主庄稼财富丰歉，右腿骨人丁增减。整个过程中，严禁大声说话，做事均以眼神、面部表情和手势等肢体语言进行，非得说话时，也须轻声细语。占卦的结果若是可以进行今日的活动，接着便由大咪谷开始在供祭的蔑桌上摆放九只碗，碗里放有茶、米、酒、熟蛋，一切安排好后，大咪谷开始面对神树蹲下，左右摇晃，用悠长的声调轻声唱诵起来，时间大约25分钟。念毕，用背来的清水在两只鸡的头、脚、翅上象征性地清洗一下便在祭桌旁宰杀，拔一撮羽毛插于树根处，拿到围栏外腿毛，大咪谷在众人的帮助下同样用清水象征性地清洗了猪的头、四脚和尾巴后，将其宰杀退毛清洗，剖腹取出肝让摩批卦肝。卦后认为吉，将它与其他砍取的肉一道放于蔑筐中，抬到祭台上祭供一次。余下的猪肉一部分放入锅中与鸡一起煮，待煮熟了再祭献一次，另一部分按村寨户数各分一份。完成以上这些程序之后，大咪谷率众人向阿玛寨神叩三次头，叩一次头起腰，起时两只手随身抬起，手掌朝内，以表示摘神护佑。叩完三次头起立，众人依次向大咪谷敬酒敬毕后众人围圈象征性饮洒吃肉，之后将祭祀所川的物品收拾好，背起切砍好的猪肉，沿来时的林间小道下坡返回。当他们进入村寨时，拿着鼓在村中早已等候多时的村民们，开始敲打起来，以示昂玛已请回树林，寨神已迎到寨子。这时村民便开始跳铓鼓舞。舞蹈多由男性表演，先有两人在舞场中间一手提铓，一手拿锤，翩翩起舞，但并不击铓，其他人在圈外，左肩挎铓，右手执锤击鼓，沿着舞圈起舞，动作简洁明快，刚中有柔，浑厚而又---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---潇洒，中间舞铓者，始终在半蹲半跳状态中进行，舞到一定时候，舞铓者将铓在身前和头上绕几次后，碎点敲铓，舞蹈告一段落。此时，另一批人...