治理中国要“以道莅天下”摘要：道家思想中的优秀传统对于社会主义中国的治理具有重要意义。老子在中国思想史上首先提出了“道”的概念，并建立了具有本体论意义的哲学体系，此后，“道”就成为中国思想中最崇高的概念和最基本的原动力。《老子》一书集中阐释了道与人这两种超越者的关系及其意义。在历史观上，人的价值选择在道的必然性范围内，因此，治理国家需要“以道莅天下”。在传统中国，君主无法真正做到自然无为，而在社会主义中国，由民本到民主、由参与式民主到群众路线的转变才真正实现了把为人民服务建立在尊重人民、信仰人民的历史观上，才能摆脱历史周期律困扰。关键词：以道莅天下;优秀文化传统;超越者;价值选择;群众路线：B223文献标志码：A：1001-862X（2015）05-0005-004中国的发展不仅改变了中国，也改变了世界。中国要建设什么样的国家，发展起来的中国将给世界带来什么影响，越来越成为国际社会广泛关注的问题。近年来，思想文化界十分关注习近平治国理政的基本理念。习近平关于要重视中华优秀传统文化的论述、强调对优秀文化传统要进行创造性的转化和创新性发展的论述，尤其是他关于传统文化与中国未来发展相互关系的论述，引起了国内外的关注。他从发展道路上思考文化问题时说：独特的文化、独特的历史命运、独特的基本国情，注定了我们必然要走适合自己特点的发展道路。他在讲到国家治理体系时说，一个国家选择什么样的治理体系，是由这个国家的历史传承、文化传统、经济社会发展水平决定的。要理解传统文化在中国发展道路和治国理政中的作用，就不能绕过老庄哲学。中国政治文化的传统是依法治国和以德治国相结合。法是他律，德是自律，自律和他律相结合才有可能促进社会的公平和正义。根据老庄的思想，以德治国和以法治国相统一，两者要统一于道。法与德是行为规范，规范的背后是理念。俗话说，理念为体，规范为用。以道治国是理念，以道治国是以法治国和以德治国的上位概念，以道治国应高于以德治国和以法治国。下面就从历史观的角度对老子的“以道莅天下”的治国思想谈几点看法。一、《老子》一书在中国思想史中的地位在世界文明史上，老子是和古希腊苏格拉底、柏拉图比肩的哲学家，《道德经》中蕴含着解决人类发展问题、世界治理问题的深邃智慧。他的“尊道贵德重和”思想，代表着中国传统文化的精髓。我国著名哲学家张岱年先生，对儒家和道家有很中肯的评价。他认为以《论语》为代表的儒家文化属散文型的，平淡而崇高;以老庄为代表的道家文化属诗歌和戏剧型的，浪漫而深刻。如果说西方哲学的旨趣是“爱智”，那么，中国哲学的志向是“闻道”，这是中西哲学的重要区别。老子的《道德经》是对道的赞美诗，道是老子哲学中的最高范畴，也是中国哲学的最高范畴，自它产生之日起，就对中国的哲学、美学以及琴棋书画产生了极大的影响。正如许多学者所指出的，是道家文化首先在中国建立起具有本体论意义的哲学体系。张岱年先生指出，“认天为一切之最高主宰的概念，为老子所打破。老子年代本先于孟子，但孟子仍承受传统观念而修正发挥之，老子却作了一场彻底的思想革命。老子以为天并不是最根本的，尚有为天之根本者。……最根本的乃是道，道才是最先的”。“道”对中国哲学文化的影响是根本性的。这里引证金岳霖先生《论道》中的一段话，金岳霖说：“每一文化区有它底中坚思想，每一中坚思想有它底最崇高的概念，最基本的原动力。”“中国思想中最崇高的概念似乎是道。所谓行道、修道、得道，都是以道为最终的目标。”“不道之道，各家所欲言而不能尽的道，国人对之油然而生景仰之心的道，万事万物之所不得不由，不得不依，不得不归的道才是中国思想中最崇高的概念，最基本的原动力。”二、《老子》一书集中阐述了两种超越者之间的关系超越性是指人和世界具有的超越他者、限制他者的属性。[1]世界上只有两种存在具有超越性，一个是世界本身及其规律，老子称之为道，另一个就是人。道作为世界的本体，以超验的形式存在于天地万物之中。所谓道---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---的超越性，是指道的客观性、...