【最新word论文】时代特征与中国的机遇 ——与张文木先生商榷(下)【社会学专业论文】

时代特征与中国的机遇——与张文木先生商榷(下)三、时代特征:帝国主义抑或全球化列宁指出:“首先估计到区别不同‘时代’的基本特征(而不是个别国家历史上的个别情节),我们才能正确地制定自己的策略;只有认清了这个时代的特征,我们才能够以此为根据,估计这国或那国更详细的特点”。他认为,所谓时代,是指人们对世界形势的最高层次的判断,是种种典型的和不典型的、大的和小的、先进国家和非先进国家的全部固有的现象的综合。仅仅因为中国驻南大使馆挨炸,或者中国周边态势上的一些变化,就要求“重新研讨对21世纪时代特征的基本判断”,显然不符合列宁对划分时代的看法。这些变化足以构成“时代的主要内涵”吗?正确判断“时代发展的基本方向”的依据是先进国家蓬勃兴起的“新经济”(或“知识经济”)和非先进国家正在普遍实行的市场化改革,还是近来中国人民族主义情绪的喷发和宣泄这一“个别情节”?张文木不同意“和平与发展时代”的提法,那么他所中意的提法又是什么呢?是列宁的“帝国主义和无产阶级革命的时代”还是中共九大党章所谓“帝国主义走向全面崩溃,社会主义走向全世界胜利的时代”?看来都不像,因为他说过,“目前摆在我们面前的这场国际政治斗争,实质是经济已进入市场经济轨道的南方国家,……与北方国家……之间的斗争。”所谓“市场经济轨道”,与正宗的帝国主义理论是不搭界的。按照传统理论,市场经济的南方国家与市场经济的北方国家的斗争,乃是“大狗与小狗、饱狗与饿狗”之争,与“全世界无产者联合起来”以及“社会主义走向全世界胜利”毫不相干。张文木们所理解的帝国主义,与陈独秀、瞿秋白等人在20年代介绍进来的列宁理论相距甚远,而与上个世纪末严复、梁启超等人介绍进来的西方国家当时流行的帝国主义思潮一脉相承。因为张文木说过,“从经济发展阶段来说,今天的中国与上世纪末和本世纪初的美国的历史相似”,因此美国人马汉、西奥多·罗斯福“是我们的先生”。在1901年发表的《国家思想变迁异同论》一文中,梁启超介绍了欧洲国家思想的变迁:从过去的家族主义时代、酋长主义时代、帝国主义时代到现在的民族主义时代、民族帝国主义时代。他指出:“于现今学界,有割据称雄之二大学派,凡百理论皆由兹出焉,而国家思想其一端也。一曰平权派,卢梭之徒为民约论者代表之;二曰强权派,斯宾塞之徒为进化论者代表之。平权派之言曰:人权者出于天授者也,故人人皆有自主权,人人皆平等。国家者,由人民之合意结契约而成立者也,故人民当有无限之权,而政府不可不顺从民意。是即民族主义之原动力也。”“强权派之言曰:天下无天授之权利,惟有强者之权利而已,故众生有天然之不平等,自主之权当以血汗而获得之;国家者,由竞争淘汰不得已而合群以对外敌者也,故政府有无限之权,而人民不可不服从其义务。是即帝国主义之原动力也。其为效也,能确立法治(以法治国谓之法治)之主格,以保团体之利益;及其弊也,陷于侵略主义,蹂躏世界之和平。”在民族主义和帝国主义二者之中,梁启超从感情上是倾向于前者的,但是,他同时也认识到,“正理与时势,亦常有不并容者。”当欧洲诸国与欧外诸国相交时,扩张属地之政策遂蔓---本文来源于网络,仅供参考,勿照抄,如有侵权请联系删除---延于十九世纪之下半叶,民族帝国主义最终取民族主义而代之,全盛于二十世纪。两年以后,梁启超撰写了《政治学大家伯论知理之学说》,在民族主义与帝国主义,卢梭学说与伯论知理学说之间,进一步倾向于后者。他写道:“及前世纪之末,物质文明发达之既极,地球上数十民族,短兵相接,于是帝国主义大起,而十六七世纪之干涉论复活,卢梭、约罕·弥勒、斯宾塞诸贤之言,无复过问矣。乃至以最爱自由之美国,亦不得不骤改其方针,集权中央,扩张政府权力之范围,以竞于外,而他国更何论焉。夫大势之所趋迫,其动力固非在一二人,然理想之于事实,其感化不亦伟耶!若谓卢梭为十九世纪之母,则伯论知理其亦二十世纪之母焉矣。”到20年代,最善于变化、常以今日之我否定昨日之我的梁启超便抛弃了民族帝国主义论。他在《欧游心影录》中写道:“自达尔...

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