浅谈儒家文化对现代陶瓷艺术创新的影响摘要：中国现代陶艺受抽象表现主义及一些后现代主义的影响，开始摒弃传统而追求内心情感的宣泄，不可否认，这一做法加快了现代陶艺在中国的发展进程，但传统文化还是有很多值得中国的陶艺家去学习和研究的地方。鉴于此，本文主要论述儒家文化对现代陶艺的影响。关键词：儒家文化；现代陶艺中图分类号：J527文献标识码：A文章编号：1005-5312（2011）36-0154-01儒家文化作为中国封建社会的正统文化，影响到中国古代社会生活的方方面面，对整个中华民族审美特征的形成起了重要作用，以今天的文化视角来评判儒家文化，可能有些封建和愚昧的方面，但儒家文化所倡导的真、善、美等观点还是放之四海而皆准的。其影响范围已经越过了华夏大地，影响到了东亚、东南亚和欧美地区，尤其是日本、韩国、新加坡等国家对儒家文化推崇备至，同样他们也从儒家文化这块肥沃的土壤中吸取了大量养分，来发展他们的社会。这些国家无论是经济、政治还是艺术的发达都是与儒家文化的滋养密不可分。日本陶艺在世界上有着重要的影响力，日本的有些陶艺家能够将本国的传统文化发挥到极致，追本溯源，日本的传统文化很大程度上是对儒家文化的发展，其核心还是儒家思想。儒家文化是中国文化体系的重要组成部分，而中国的陶瓷艺术却没有充分发挥这一优势，或者没有深入的挖掘儒家文化的精髓，相比较日本陶艺的发展，这是值得反思的。儒家思想的核心是“仁”，其美学以“仁学”为理论基础，儒家认为美不是别的东西，就是“仁”在人类日常生活中的完美表现，孔子认为“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美”。这些观点在陶瓷艺术创作中具有指导作用，中国传统陶瓷艺术品的审美标准就是“仁”，“和”，北宋的五大名窑，除去釉色、材料、烧成但讲器型几乎都直接反映了这一标准，如汝窑的尊，结构对称，造型简洁大方，没有繁缛的装饰。虽然今天是一个多元化的社会，艺术创作也讲究多元化、兼容并包，但是这些根植于中国传统文化的审美标准，还是有极强的生命力。“中和”是儒家美学所追求的境界，子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”――《雍也》。儒家美学的这一观点，对中国陶瓷艺术创新具有重要的指导作用，可以从陶瓷艺术品的装饰这一角度得到阐释。自国外现代陶瓷艺术创作观念传入中国以来，不可否认给中国的现代陶瓷艺术创作带来了新鲜的活力，但是也带了一些过于偏执的创作观念，如过于夸张的追求形体塑造，或者过于夸张的追求装饰。当然陶艺创作的自由，注重关注内心情感的诉求，追求精神的释放等观点，要求现代陶艺创作可以随心所欲、无拘无束，可是有时在这些观念指导下创作出的作品没有给人以审美的愉悦。成功的艺术品应该既给人以“感性的快适”，又给人以“理性的满足”，这与儒家美学的“中和”论是不谋而合的。这不就是中国现代陶瓷艺术创新的一条出路吗?创新就在我们自己眼前，孔老夫子也说过“温故而知新”，所以中国现代陶瓷艺术的创新应该立足于儒家文化的审美要求，做到“文质彬彬”，当然不是要求所有的创新都遵循儒家文化的一个审美准则，但儒家文化的审美标准对中国现代陶瓷艺术创新还是有很好的启迪作用。“天人合一”是中国哲学史上一个非常重要的命题。这个命题严格来说不仅只是儒家思想的一个命题，它是中国哲学共同拥有并肯定的一个命题。“天人合一”就是人与大自然和谐相处。《周易乾卦文言》中说：“‘大人’者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。”这是最早的“天人合一”思想，儒家文化特别注重“天人合一”这一思想，《孟子尽心上》说：“尽其心者，知其性也；知其性则知其天矣。”总而言之，“天人合一”这一命题体现在中国传统艺术的各个门类，追求“天人合一”是中国传统艺术发展的最高境界，从宏观角度看包括了艺术与社会、艺术与环境，从微观角度看艺术创作本身也包含了天人合一思想。当下，中国的“天人合一”思想愈来愈多的被国外所接受，并作为指导思想，人类的生存尚且如此，作为人类生存的附庸，艺术创作更应该统一于这一指导思想之下。就陶瓷艺术创新本身而...