当尊神的名为圣，不可谬称神的名经文：约17：26，太6：9，出20：7。主耶稣教导我们说：“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的指意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶（或作“脱离恶者”）。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿门”（太6：9-13）。我要和众位交通的信息是：“当尊神的名为圣，不可谬称神的名。”一、愿人都尊神的名为圣主耶稣在离世归父前，为门徒祈祷最后说：“我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面”(约17:26)。而且主耶稣教导门徒的祷告，开头的第一祈求，就是”我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣”(太6：9)。可见门徒认识“神的名”和“尊神的名为圣”是何等的重要。虽然经上没有具体地记载主指示门徒神的名字这件事，但我相信主在向天父祷告中所说的肯定是事实。“愿人都尊神的名为圣”，首先我们自己就应该尊神的名为圣。如果我们自己只是把神的名看为一个记号、符号，不尊神的名为圣，怎能说“愿人都尊神的名为圣”呢？我们如果不尊神的名为圣，神会不会听我们的祷告？当然不会。愿人都尊神的名为圣，是门徒极重要的大事，也是我们信徒极重要的大事。我们不但自己尊神的名为圣，还要祈愿所有的人都尊神的名为圣才是神的儿女应有的心志。二、神告诉摩西祂的名字是“雅威”（出3：13-15）“摩西对神说：‘我到以色列人那里，对他们说：你们祖宗的神打发我到你们这里来。他们若问我说：祂叫什么名字？我要对他们说什么呢？’神对摩西说：‘我是自有永有1的。’又说：‘你要对以色列人这样说：那自有的打发我到你们这里来’”（出3:13-14）。神告诉摩西祂是自有永有的,不同于祂所创造的受造物,神的存在不是出自谁,更不是因为谁而存有,祂乃是自有、自存、永存、独一全能永生的真神、是一切存有的根源。“自有永有”是神告诉摩西祂超然的属性，不是祂的名字。接着“神又对摩西说：‘你要对以色列人这样说：雅威你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。雅威2是我的名，直到永远；这也是我的记念，直到万代’”（出3:15）。古希伯来文“雅威”H3068神向人启示祂独特专有的名字，意思是：自有永有[字根来自H1961]。神告诉人祂的名字，对于人来讲：一是有别于神所创造的世上所有受造之物的名字、和受造的人所造的假神的名字；二是让人求告祂的名而得救（徒2：21罗10：13），与神联合在祂的爱中（约17：26）；三是让人归荣耀于祂至大、至尊、永恒的圣名，就是神自己。神的圣名“雅威”在旧约中出现6823次，是独一全能、永生神的名字（亚14：9）。犹太人称之为四字圣名。[希/英语YHWH][法/德语JHWH][拉丁语IHVH]-摘自《维基百科》网站三、误译“耶和华”的原因和证据译为“耶和华”是本于一个抄写之误，译音而来。首先我们应该知道，旧约是古希伯来文记载的；希伯来文是拼音文字[没有元音符号]。很早以前，不知什么时候开始犹太人避讳称呼神的名字，就连读圣经遇到神的名字都立即避讳改称“阿东乃3”[H136“主”]，或改称“伊罗欣4”意思是“神”，表明他们严守“不可妄称神的名”（出20:7）的诫命。请大家留意：犹太人读经、祈祷避讳神的名字，改称“主”、“神”这一做法，是出于人意，而不是神的旨意。我们当知道：“阿东乃”、“伊罗欣”、“伊利”，这些是人对所崇拜的对象的称呼。可以用作称呼自有永有的真神，外邦人也可以用以称呼他们的假神、诸神——崇拜的偶像唯有“雅威”才是人领受神启示认识的真神自己告诉人的祂的名字。“雅威”是三位一体独一全能永生真神的专有圣名。所以，弟兄姊妹：不要一听到是“信神的人”，马上就认为：“这是我们的弟兄姊妹。”不要忘记中国人的宗教信仰与雅典人差不多，也是泛神主义。有数不清诸多的神，什么山神、河神、树神、土地神、门神、灶神……等等，有人自称为神，还能封别人为神的；“封神榜”就是中国文化宗教的代表、特产；现代有些唯利是图的商人不但奉顾客为衣食父母，有的竟奉顾客是他们的“上帝”。以色列...