《逻辑起源》思路线索作者郭绍华0、问题自然规律从何而来？怎么来的？1、方法将进化论贯彻到底。自然规律不是自然之外的东西；世界是进化来的。因此，自然规律也只能是进化发展来的，应是一个变化、积累的过程。起点的状态、性质就是最初的最基本的势态，之后所衍生出来的一切事物都带有初始势态的痕迹，都受到这个基本势态或事实的规定和影响。2、基本假设起点的基本性质是差别和差别者，两者相互关系是对立统一，相互作为对方有意义的前提。3、无限维模型无限减小差别，极限状态可达到“纯粹差别”和“纯粹差别者”的直接重叠，两个差别者以及两者之间的对立统一关系都将消失，三者重叠，这个世界走向寂灭。将这种准重叠状态定义为“元子”。在接近极限之处，一个元子与无数元子之间的区别趋向于消失，“一为无量，无量为一”。一个元子与所有元子以无限维度，无限紧密的方式关联在一起，称之为“无限维模型”。4、相对起点实际上不可能达到这个极限，越是均匀，残存的差别者越小，相对的差别就越大，最终导致“大爆炸”，重新回到差别和差别者对立统一的状态。成为一个新世界的相对起点。这个起点也是对立统一规律的起点和原因。由于初始的差别只是个别维度中残存的差别，大爆炸只是无限维联系中的一小簇维度被不同程度的展开了，被极度展开了。我们生活着的这个世界，宏观上是三维空间一维世间的展开，微观上也许还有十几个维度，再微观，展开的就更多些。5、新实体的生成在这些展开了的维度里，差别者和差别互为差别者的局面发生了分化，出现了新的差别者，也就出现了新的差别，差别的差别就是差别形式。差别形式本身又成为新的差别者。时间、空间、质量、能量、力、相互作用等等都是新生成的差别形式，而差别形式本身也是差别者。新的差别者就是新的实体。6、实体的两重性同一个“实体”同时具有差别性和差别者性这样双重的性质，同时处在于所有“元子”的相互作用中，所有实体影响规定者任何一个其他实体，所有实体处在广泛联系之中。这种联系的维度的极限是无限维度。7、存在由此导出“存在”的意义：极限时，“存在”直接与纯粹差别等同；离开极限后，存在是差别者及其相互关系的表征，这时，以特定的差别形式处在相互作用中的实体才是存在者。8、不均匀的积累世界的基本因素是差别与差别者，当更多差别者出现的时候，差别者之间的差别也是差别的，是新的差别者，也就是说差别者之间的差别是不均匀的，将出现差别者和差别分别积累的局面。9、物质与元间这样两类实体差别者的过度积累形成的凝聚状态，就是物质；差别的积累形成的凝聚态就是差别形式，我称之为“元间”。这是两类实体，物质与元间的对立统一构成了我们熟知的宏观世界。任何物质都是结构的，任何结构都是物质的。但是，显然这个规则对于积累不充分的微观世界并不适用。所以，以此立论的本体论方案都是不彻底的，都一个很小的定义域中有效，都会在微观世界中被证伪，在纯粹的元间实体前被证伪。10、“场”与“有”的分化由于普遍联系，一个实体的性质受到周围势态的规定，成为周围势态的互补者，具有了周围势态性质的互补形式。将这两者的关系称之为“契合”，这有些类似于所谓“场有”关系。由于充分的积累，存在者与它生成的背景可能出现分离，就像从模具里取出的塑料件一样，两者开始具有相对的独立性。这也意味着“场有”关系只有相对意义。11、元间转移不仅如此，一个物质实体所具有的部分结构形式，也可以从这个物体上分离出来，被复制到其他的物质载体上，这就给元间实体或者称“物质形式”、“差别形式”机会，使之成为相对独立的实体，有机会超越原先所依附的物质载体的时间、空间范围。比如从化石中可以看到几亿年前的花朵。这种现象称之为“元间转移”。尽管这时，物质与元间的对立统一关系依然成立，元间实体必然依存与物质实体，但是已经不再必定依存于唯一的物质实体了。12、元间抽象当生命出现后，当感觉、记忆能力出现之后，元间实体对物质实体的依存减小到了极限，物质载体的性质与元间实体的性质逐渐成为基本不相干的两种实体，元间实体实现了抽象化。13、感知、记忆、比较能力与形式逻辑由...