管子学刊%))*年第“期古今论坛论亲亲相隐与刑事法治陈士果山〔东省淄博警察学校，山东淄博%,,)))〕!摘要“如何协调亲情与法律的关系，削减二者的冲突，使它们能够更加有效的共同维护社会和谐，这是不同的制度文明始终在探寻的问题。亲亲相隐特有的情法结合功能在化解情法冲突方面供给了合理的可资借鉴内容，对于完善我国刑事法治、建立社会主义和谐社会具有重大的现实意义。本文在论述亲亲相隐的涵义及其历史演化的根底上，分析评价了亲亲相隐的法律价值与社会价值，提出应当批判的继承亲亲相隐的观点，并对完善我国刑事法治进展了初步探讨。!关键词“亲亲相隐；价值；刑事法治!中图分类号“./)!!文献标识码“0!文章编号““))%+&!%!1%))*2)“+))!“+)(国家产生以来，人就具有了双重身份，成为家庭成员与国家公民的复合体。现实生活中，每一个人都会遇到情与法——对家庭的亲情义务与对国家的法律义务之间的冲突。如何协调亲情和法律的关系，削减二者的冲突，使它们能够更有效的共同维持社会的和谐，这是不同的社会文明始终在探寻的问题。对此，我国古人制造了独有的情法冲突解决模式：引礼入律，亲情义务法律化。亲亲相隐就是这一模式的典型表现。笔者认为，亲亲相隐在化解情法冲突方面的历史价值不容无视，对于建立社会主义和谐社会具有重要的借鉴作用。一、亲亲相隐的涵义及其历史演化所谓亲亲相隐，学词典》的解释是：“亦称亲‘属容隐’，中国旧制指亲属之间可以相互隐瞒罪行。”#“$一般而言，亲亲相隐是指对肯定范围的亲属之间相互隐匿犯罪行为不予追究的一项法律制度，主要包括三方面的内容：“、亲属有罪应相互隐瞒、不揭露、不作证，对该行为依法不以犯罪论或予以从轻惩罚；%、控告应相隐的亲属要惩罚，即相互隐匿亲属间的犯罪行为是一项法定义务；&、特定犯罪不适用亲亲相隐，如谋反、谋叛、谋大逆等重罪例外。亲亲相隐作为我国封建社会的一项重要的法律原那么，自汉以降，直至明清，走过了漫长的两千年的中国封建文明史。亲亲相隐观念确实立，是一个渐进的过程。其经受了从道德准那么到法律原那么、从单向容隐到双向容隐、从亲亲相隐到同居相隐及其泛化的历史进程#%$。儒家思想是亲亲相隐的理论根底。孔子曰：“党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”〔语子路》〕亲亲相隐正是在儒家思想指导下的法律产物。儒家不仅推崇宗法制度，而且竭力为家国相通进展论证。“天下之本在国，国之本在家”、“修身、齐家、治国、平天下”，这是儒家一整套的治国兼治家的方案。在汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”后，儒家思想一跃成为封建社会的主流意识形态，指导着封建社会的法制建立，使亲亲相隐的儒家思想法律化具有了可能性和必要性。中国法律的儒家化肇始于汉朝。汉宣帝地节四年公〔元前’’年〕下诏正式确立了亲亲相隐的法律原那么，曰：“父子之亲，夫妇之道，天性也。虽有祸害，犹蒙死而存之。诚爱结于心，仁厚之至也，岂能违之哉？自今子首匿父母、妻匿夫、孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿子、夫匿妻、大父母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻。”〔书宣帝记》〕自此，亲亲相隐为历代封建法典因循并不断进展。唐朝是中国封建社会的全盛时期，以律疏议》为代表的中华法系居于当时世界法制文明之顶峰，亲亲相隐的法律原那么也到达了完备成熟的程度。亲亲相隐进一步扩展，推及同居亦可相隐。律疏议名例》规定了亲亲相隐的一般规定：“诸同居，假设大功以上亲及外祖父母及外孙，假设孙之妇，夫之兄弟及兄弟妻，有罪相为隐……其小功以下相隐，减凡人三等。”即全部同财共居之人不〔论服制〕均可相隐。其中，对于大功以上亲属，外祖父母、外孙、孙之妇，夫之兄弟及兄弟妻，可以相互隐瞒罪行而不负刑事责任；对于小功以下亲属假设相互隐瞒罪行那么比照一般人减三等处刑。为具体落实亲亲相隐原那么，唐律作出了十项规定：“、不仅公开上述犯罪亲属不罚，“及匿得相容者之侣亦不坐”；%、通报缉捕消息令亲属脱逃者不罚；&、审问官不得逼亲属作证，违者有罪；(、不得揭露尊亲属，被揭露的尊亲属视同自首从轻或减免惩罚，但期亲以下侵害”者可以#收稿日期$%))’+)’+“,#作者简介...