信仰之门|分类文库|分类书库|圣经典藏|精典图库|音乐收藏|在线贺卡|在线影院|检索中心|联盟论坛|访客留言生命见证|文学艺术|思想评论|信仰史话|科学维度|神学文献|真理根基|信仰生活|教牧资料|福音资料|作者专栏信仰史话>>历代教会>>历史的回音--1800年前的反基与辨道基督徒打印历史的回音--1800年前的反基与辨道基督徒作者：基甸[信仰之门/www.GODoor.net]最近读一点教会历史的书，读到关于早期教会时期的“护教”的一些资料，很有感触1800年前的反基与辨道跟今天我们在网路上天天遭遇的反基与辨道，一方面有令人惊异的相似之处，一方面又有发人深思的不同。“日光底下没有新事”，福音真理并不是在“科学昌明，物质进步”的今天才面临排斥，抵抗和反对。公元二世纪的早期教会一方面经历了罗马帝国多次的残酷镇压和迫害，一方面处在异教盛行，崇尚哲学的希腊--罗马文化之中。政治上的逼迫同时伴随着信仰上的攻击。刚刚诞生不久的教会就已经需要面对他们那个时代的反基思潮。当时的反基“高手”之一，名叫瑟尔苏(Celsus)，他的反基文论颇具代表性（今天中文网上的方舟子大概跟他有点相像--我知道这么讲有点把方舟子看得太“高”，呵呵）。瑟尔苏是一个“折衷的柏拉图主义者”，大概在当时算得上是个哲学家吧。他的反基文论发表于公元177-180年左右，原稿已经佚失，所幸在后来俄利根的反驳文论中有大量引用。早期教会要回应诸如瑟尔苏这样的对基督教信仰的质疑和挑战，也就产生了用理性驳斥反基言论以为基督教信仰辩解和维护的需要。最早期的“护教学”于是在公元二世纪诞生。（“护教学”英文为apologetics，但是其原意并没有“道歉”的意思，而是具有“辩护”之意。在今天的网上，我更愿意用“辨道”一词来“称谓”驳斥反基言论的实践，因为在信仰的冲突和思想的交锋当中，基督徒并不需要--也不应该永远处在“防守”的地位。）早期教会的一些著名的“（使徒后期）教父”(ApostolicFathers)，如特土良(Tertullian)，俄利根(Origen)和殉道者游斯汀（JustinMartyr），都成为基督教信仰的代言人而跟反基人士有直接的思想交锋，他们也就是历史上最早的一批“护教家（辩道家）”。他们当中有很多自己原来也曾经是非基督徒，熟悉希腊哲学和异教文化，对基督教信仰有很深的思辨（有意思的是今天网上辩道的基督徒很多也是从无神论背景“反叛”出来而信主的）。下面我将把这些早期基督徒跟瑟尔苏的部分论争的内容摘要介绍一些给大家，作为帮助我们了解历史/反思今天的例子。这些早期反基和护教的“信仰之争”的片断表明，二世纪时期的“信仰之争”的主要议题包括信仰与理性，复活的真实性，耶稣的神性，基督徒的行为等等，这些议题在廿一世纪的今天仍然是中文网上关于基督教信仰的论争的“热门话题”，因此我相信相关的资料在基督徒同样需要面对反基文化的“大环境”的今天仍然具有相当的参考价值，今天的基督徒，尤其是在网上参与“信仰之争”的我们，应该读一读，了解一点，想一想。在这里我还想提醒基督徒朋友的是，我知道一些基督徒朋友当中可能有“反神学”和“反传统”的倾向，但是我希望我们能放下一些先入为主的成见，对这些“教父”护教家有一个合乎中道的看法。首先他们是早期的基督徒，他们有直接从使徒那里来的传承（早期教会很强"apostolicsuccession"/“使徒统续”），有的直接是新约使徒的“徒弟”或者“徒孙”。他们多数受过逼迫，有的甚至最后为主殉道。所以他们至少是我们可敬的“老前辈”主内弟兄。今天感动我们的圣灵昔日一样保守他们。而他们的辩道往往是本着圣经真理为福音真道竭力而辩，他们为奠定基督教的教义根基和信仰传统做出了不可磨灭的贡献。另一方面，他们仍然“是人而不是神”，他们的论说也会有错/不符合圣经的地方，而且今天我们回过头来看，我们甚至可能觉得他们有他们的“历史局限性”。但是这些不完美并不妨碍我们“欣赏”他们的护教，并“以史为鉴”从古老的历史中学习（想到这些辨道竟然发生在将近两千年以前，我仍然禁不住感叹不已）。我相信如果我们存着谦卑的心态和追求真智慧的精神来了解思考，对我们自己的“以信求知”，乃至对我们在网上的辩...