邪淫的定义、原因、现状、判断你是否邪淫一、邪淫定义及涵盖范围1、定义《摩诃僧祇律卷第一@明四波罗夷法初(淫戒)》：只要不是法律上的合法夫妻而行淫的皆是邪淫；合法夫妻，如果非时，非地，非器，非处行淫都属邪淫。非时：父母死亡忌日、月经期中，妊娠期中，产前产后、每月的十斋日、父母的生日亲属父母、兄弟、姐妹等的死亡之日，以及每天的白天行淫。非地：在卧室以外的地方行淫。非处：不按人道行淫，在口道、小便道、大便道、腋下、双腿间、在创口处等等地方行淫。非器：比如春药等催情药品，人造性器官等物品。与兽交，及奸尸，或与非人交媾。《菩萨优婆塞戒经》唯三天下有邪淫罪。若出家人近如是人。名为邪淫。若令妇妾出家剃发。还近之者是得淫罪。若到三道是得淫罪。若自若他。在于道边塔边祠边大会之处。作非梵行得邪淫罪。木泥画像及以死尸。如是人边作非梵行。得邪淫罪。若属自身而作他想。属他之人而作自想。亦名邪淫。如是邪淫亦有轻重。从重烦恼则得重罪。从轻烦恼则得轻罪。《大智度论》邪淫者，若女人为父母、兄弟、姊妹、夫主、儿子，世间法、王法守护，若犯者是名邪淫。若有虽不守护，以法为守。云何法守？一切出家女人，在家受一日戒，是名法守。若以力，若以财，若诱诳；若自有妻受戒，有娠，乳儿，非道；乃至以华鬘与淫女为要；如是犯者，名为邪淫。如是种种不作，名为不邪淫。《正法念处经卷第一@十善业道品第一之一》又修行者。内心思惟。随顺正法。观察法行。云何邪淫。此邪淫人。若于自妻。非道而行。或于他妻。道非道行。若于他作。心生随喜。若设方便。强教他作。是名邪淫。九毒日禁犯淫事农历五月俗称毒月。初五（端午节）、初六、初七、十五、十六、十七以及二五、二六、二七，此九天为“九毒日”；“十四”为天地交泰日，一共十天。这十天内，务必端容肃己，严禁杀生，行淫同房，否则作一次当百次，严重伤身损气耗精元，非药饵能补。农历五月，是最要注意的一个月份。能不同房，对身心都有极大的好处。古代有习俗，五月让妇女回娘家住一个月。端午节正是九毒日之首，也因此这一天有许多喝雄黄酒、插艾草…等避邪驱毒的仪式，都寓有古德智慧经验的传承。2、范围婚前性行为及乱搞、玩弄感情；婚外性关系；卖淫买淫，包括娱乐服务行业内3陪服务、伴游、陪聊；同性恋；堕胎；色情表演、收看表演；说下流话、黄色段子；看黄色图片、黄色电影；言行性骚扰；意淫；手淫；穿着暴露服装；夫妻非器行淫；制作、传播、流通、交流色情资讯：如拍摄黄片、写作黄色小说、销售黄碟、办黄色网站、与朋友“分享”色情讯息。3、滑精、梦遗算破戒吗？主观上希望，或是有意识要去泄精的都算邪淫。《大般涅槃经》佛言：“若梦行淫，寤应生悔。若有随顺魔所说者，是魔眷属；若能随顺佛所说者，是名菩萨。《摩诃僧祇律卷第六@僧伽婆尸沙法第二》四比丘梦中失精。便自疑悔。世尊制戒。我将不犯僧伽婆尸沙罪耶。故来白佛。世尊。是事云何。佛告舍利弗。梦者虚妄不实。若梦真实。于我法中修梵行者。无有解脱。以一切梦皆不真实。出精者。出不净也。除梦中者。世尊说梦中失精无罪。梦遗是因为个人的放逸和心起杂染法所致，应当自责并忏悔。《萨婆多毗尼毗婆沙卷第三@十三事初》淫是恶行。法应制之。梦中出精者。有三事能发烦恼。一因缘。二方便。三境界。众生先善业故。生富贵处。但以淫欲为先。若生天上亦复如是。人天富乐是淫欲因缘也。二方便者。若见闻女色。后方便思惟。然后起欲。是名方便。三境界者。若见上妙女色即生欲心。是名境界。是比丘先富贵家子。虽得出家。以先欲因缘重故。梦中失精。复以是事因缘故。游诸聚落。或见好色。或方便思惟。以是因缘故。梦中失精。所以，曾经富贵生淫欲、思议女色、产生欲心是梦遗的根源。二、邪淫的社会现实1、佛陀关于末法时代人民邪欲盛行的预言佛陀在很多经典中都预言了末法时代世界的污浊和我们根器的败坏，其中显著的一条就是“淫欲炽盛”。《禅秘要法经》千五百岁后。若有比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。赞叹宣说无常苦空无我观者。多有众生。怀嫉妒心。或以刀斫。或以瓦砾。打拍彼人。骂言痴人。世间何处有无常观苦空无我。身...