创世纪专题——创世纪中的神【一】真爱在我创世纪专题——创世纪中的神【一】2011年05月27日第一课：教义神学的角度看《创世记》中的上帝经文：【创1:1】起初神创造天地。引言：和大家从创世纪分享有关【上帝】这个主题，目的是要我们共同从这卷书认识上帝，建立神本的信仰。创世纪是一卷十分重要的书卷，它不单为我们提供了远古人类的历史及希伯来民族的早期历史，更为我们提供了极为丰富，极为宝贵的神学思想，它几乎涉及到了系统神学中的每一个主题。如:神论、基督论、圣灵论、人罪论-----《创世记》中的上帝我们所信的上帝究竟是怎样一位上帝？这是神学家们要努力发现的，也是每一个信仰上帝的人切望知道的。神学中的“上帝论”就要专门解答这个问题。通过对《创世记》的研读，我们可以在其中发现许多“上帝论”中的重要思想。一、上帝的特性基督教所信仰的上帝是独一的上帝，因为圣经多次提到，“除了我以外，你不可有别的神。”（出20：3）但在圣经中，被称为上帝的却有三位，即圣父、圣子、圣灵。上帝既是三，又是一，这是上帝的一个特性，这一特性在神学上被称为“三位一体”。我们所信的上帝是三位一体的上帝，这是历代教会都反复强调的。虽然圣经中并未出现“三位一体”这个词，但我们若稍加留意就会发现，“三位一体”是圣经始终如一的启示。早在《创世记》中就已经有“三位一体”的重要思想。（1）三位一体的暗示《创世记》中有两节经文向我们暗示了上帝是三位一体的：①“上帝说：‘我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。’上帝就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”（创1：26－27）②“耶和华上帝说：‘那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。’”（创3：22）这两节经文都提到“我们”，既然是“我们”，就不是一位，暗示多位。（2）三位一体的记述上述的暗示让我们知道上帝是具有多个位格的，但并不能使我们知道他是“三位”的，因为“我们”一词可能指两位，也可能指三位以上。但从其他经文的记述中，我们可以看到上帝是“三位”的，并能分别看出三位的工作。①圣父：“耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”（创2：7）②圣子：“耶和华在幔利橡树那里，向亚伯拉罕显现出来。”（圣父、圣灵是没有形体的，所以显现者一定是圣子。）（18：1）③圣灵：“上帝的灵运行在水面上。”（1：2）二、上帝的名字圣经向我们启示了上帝的许多不同名字，这些不同的名字从不同的角度向我们启示了上帝的形象。《创世记》中也提到了上帝的许多名字。（1）上帝：上帝（或神）是《创世记》中出现最多的名字，全书共约204次。在原文中的意思是“信实的大能者”。这个名字对我们有两点启示：第一，他是大能者：他是无所不能的上帝，在他没有难成的事，所以我们应该相信他。第二，他是信实的：他不会出尔反尔、失信与人，所以我们应当依靠他。他的大能保证他有能力成就给我们的应许，他的信实保证他一定会成就给我们的应许。（2）耶和华：这也是《创世记》中经常出现的一个名字，全书共144次。“耶和华”的意思是“自有永有”，表明上帝“是昔在、今在、以后永在的全能者。”（启1：8）他是永活的上帝，“是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。”（出3：6）也是我们的上帝。我们要凭着信心依靠他，因为他是永远活着、永不改变的上帝。（3）主：“主”在原文中有各种含义，一是用以指主人，一是用以指丈夫。“仆人就说：‘请打发我回我主人那里去吧。’”（24：54）这里的“主”指主人。“撒拉心里暗笑，说：‘我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？’”（18：12）这里的“主”指丈夫。上帝既是我们的主人，也是我们的丈夫，所以圣经也称上帝为“主”。“亚伯拉罕说：我虽然是灰尘，还敢对主说话。’”（18：27）这里的主就是指“上帝”。三、上帝的工作对上帝的工作，《创世记》里也有详细地记载，以下简要地谈谈本书中记述的上帝的几样工作。（1）创造上帝的创造是神学中非常重要的一个...