徐伟刚八字实例详解徐伟刚八字实例详解第一章格局品质评价研究论八字之格局成败乃是围绕格局本身内部各因素之间关系作的判断，但是一个格局或成或败一定之后，就必要对或成格者、或败格者作出“量”与“质”上的断定：即一个八字它的成败程度是处于何种层次。这就是一个格局的品质研究。换言之，一个八字的格局成败、大小、优劣到底是该如何去作判定的。对于格局品质的研究，《子平真诠》的看法是这样讲的：八字既有用神，必有格局，有格局必有高低，财官印食煞伤劫刃，何格无贵?何格无贱?由极贵而至极贱，万有不齐，其变千状，岂可言传?然其理之大纲，亦在有情无情、有力无力之间而已。如正官佩印，不如透财，而四柱带伤，反推佩印。故甲透酉官，透丁合壬，是谓存官，遂成贵格，以其有情也。财忌比劫，而与煞作合，劫反为用。故甲生辰月，透戊成格，遇乙为劫，逢庚为煞，二者相合，皆得其用，遂成贵格，亦以其有情也。身强煞露而食神又旺，如乙生酉月，辛金透，丁火刚，秋木盛，三者皆备，极等之贵，以其有力也。官强财透，身逢禄刃，如丙生子月，癸水透，庚金露，而坐寅午，三者皆均，遂成大贵，亦以其有力也。又有有情而兼有力，有力而兼有情者。如甲用酉官，壬合丁以清官，而壬水根深，是有情而兼有力者也。乙用酉煞，辛逢丁制，而辛之禄即丁之长生，同根月令，是有力而兼有情者也。是皆格之最高者也。如甲用酉官，透丁逢癸，癸克不如壬合，是有情而非情之至。乙逢酉逢煞，透丁以制，而或煞强而丁稍弱，丁旺而煞不昂，又或辛丁并旺而乙根不甚深，是有力而非力之全，格之高而次者也。至如印用七煞，本为贵格，而身强印旺，透煞孤贫，盖身旺不劳印生，印旺何劳煞助？偏之又偏，以其无情也。伤官佩印，本秀而贵，而身主甚旺，伤官甚浅，印又太重，不贵不秀，盖欲助身则身强，制伤则伤浅，要此重印何用?是亦无情也。又如煞强食旺而身无根，身强比重而财无气，或夭或贫，以其无力也。是皆格之低而无用者也。1然其中高低之故，变化甚微，或一字而有千钧之力，或半字而败全局之美，随时观理，难以拟议，此特大略而已。由上论述可看出，《子平真诠》所以为评价格局高低、大小、优劣的关键是在于八字中各要素之间配合上的“有情无情”与“有力无力”之间!《滴天髓》一书中对格局的评价则是归于“清气”、“浊气”、“真神”、“假神”等四个层面来展开研究的。民国徐乐吾的《子平粹言》中也对格局大小、高低的评价作了一些研究，但徐乐吾的水准本仅是“爱好者”层次，所以他讲的东西基本不值一提。要特别警惕的是，当代中国还有好多人还是极力推崇徐乐吾的一套，这是很危险的。学命跟着徐乐吾走，是铁定学不好的；徐乐吾只是学命者中的“书呆子”而已，什么命学理论都知道，什么东西都不精通；这就是乐吾命理的最大特征!学徐乐吾的东西，注定是学不会的，当然想成个“命学知识家”倒是没有问题的了!下面我结合多年研究心得来谈谈我所以为的格局评价法。一者：是对真神、假神的定义要清晰。何谓“真”？就是指事物有其名、有其力、有其实、有其果，是指事物“名副其实”者就是“真”；对照八字中的十神，所谓的“真神”就是必要有十神之名、且要有力、可在柱中确起作用、其在命中的有效果产生者，始可谓之“真神”。何谓“假”？就是指事物有其名、无其力、无其实、无其果。是指事物“徒有虚名…名不符实”者就是“假”；对照八字中的十神，所谓的“假神”就是只有十神之名、却无力者、在柱中不起作用、其在命中无效果者，全可谓是“假神”。如果结合四吉神、四凶神则“真神”“假神”就有如下数者：真吉神、真凶神、假吉神、假凶神；是知吉神若为真神必有其吉，吉神若为假神则无用；凶神若是真神必见其凶，凶神若是假神则不忌了。当然按《滴天髓》书的流行观念来讲，所谓的“真神”就是命中真有力能使命局成格成上命起根本作用的十神，这种就“真神得用平生贵”了。所谓的假神，就是命中无力起不了作用只会让命局趋下品的十神，这种“假神”就会让人百般愁苦了。二者：清气浊气的分别。2从清浊两字的原始含义上看，就是指水质的含杂质(泥土)的程度。当然后世命家、相家、风水家都引用此...