中西方古代复仇文学之比较一以《赵氏孤儿》和《哈姆雷特》为例从中西方古代复仇文学差异的角度以我国元代著名悲剧作品《赵氏孤儿》和英国经典悲剧作品《哈姆雷特》两部作品为例试探讨复仇文学在中西方不同背景下复仇过程描写、复仇主体心理以及复仇结果的差异并从两部作品创作的社会环境、中西方文学传统以及中西方所属文明三个层面来深层次地探寻相同主题的文学在中西方存在的明显差异。关复仇哈姆雷特赵氏孤儿中西差异复仇文学是人类几乎各民族都盛行过的历史和文化现象是文学宝库中永恒的主题。而我国元代著名悲剧作品《赵氏孤儿》和英国经典悲剧作品《哈姆雷特》两部作品作为其中的优秀代表虽然在民族、语言和时间上有所不同却都描述了主人公为父报仇的故事《赵氏孤儿》更被誉为中国的《哈姆雷特》。然而在相似的背后两部作品又有着诸多不同。本文试从中西不同的文化出发探讨复仇过程的描写、复仇主体心理及复仇结果等方面的差异并阐释此间差异形成的原因。一、复仇过程描写的比较在中国古代就出现了伍子胥鞭尸楚平王报父兄仇作品中对残忍、野蛮的复仇手段的描写直至《水浒传》这一极具代表性的“复仇小说”对于血腥甚至滥杀无辜的过当复仇的褒扬我们不难看出中国古代复仇文学中对复仇的描写侧重于复仇主体复仇的酣畅淋漓、大快人心的过程偏好于复仇者伦理目标的实现。在这一系列复仇事件中往往存在着一个“叙述者”的角色由他来向复仇主体言明家族之仇以点燃其复仇的怒火起到推波助澜的作用。这从程式化的“述家仇”情景中可见一斑。《警世通言》第十一卷《苏知县罗衫再合》中徐继祖听闻郑氏言明徐能杀夫逼婚自己逃往尼姑庵产下儿子为徐能收养为子的故事明白养父其实是杀父仇人、是他害得父亲苏云家破人亡后对徐能处以绞刑并且“父子同临法场监斩诸盗”。如出一辙地在《说岳全传》中王佐利用画卷描绘陆登夫妇惨死兀术之手、陆文龙作仇人之子的实情发出“不与父母报仇……岂不痛心”的感慨使得陆文龙当即咬牙切齿不念十三年抚养之情立誓“杀了仇人取了首级”。收稿日期——作者简介杨捷一女汉山西襄汾人主要从事对外汉语方面的研究。万方数据杨捷中西方古代复仇文学之比较——以《赵氏孤儿》和《哈姆雷特》为例作为中国古代复仇文学的典型代表以上这一些特点在《赵氏孤儿》中显露无疑。《赵氏孤儿》叙说的故事紧紧围绕着“救孤一定计一报仇”这一线索展开直线叙述。为了排除异己屠岸贾将赵氏孤儿的父母以及赵家三百余口全部杀害阴错阳差中收养他为义子精心抚养他长大成人。这里的“叙述者”程婴用画卷描述的方式说明了屠岸贾逼得赵父自刎、赵母自缢、改其姓氏、收养为子的事情激得赵氏孤儿“尚兀自腾腾怒怎消黑沉沉怨未复”当即立志报仇“我拼着生擒那个老匹夫只有他偿还俺一朝的臣宰更和那合宅的家属”。在复仇过程描写中赵氏孤儿更是不念屠岸贾二十多年的养育之恩当街将养父截住“令人与我将这贼钉上木驴细细的剐上三千刀方才断首开膛”可谓是没留半点情面甚至到了决绝而残忍的地步。相比较之下西方对复仇手段及其有限性的思考萌芽较早在世纪英国诗人杰弗雷�9�9乔叟在《埃特伯雷故事》中借慎子夫人之口发表了对复仇有限性的思考“不能以报仇来对付报仇不能用一个错误去纠正另一个错误……也正是由于对复仇合理性的追求在西方复仇过程描写中我们很难见到血腥的复仇行为我们更多地看到的是复仇过程中复仇主体精神世界的冲突和个性成熟的过程。可见西方更注重于人性的揭示。同《奥瑟罗》中奥瑟罗在因妻子不忠而复仇时反复证实发出“我在没有亲眼看到以前决不妄起猜疑当我感到怀疑的时候我就要把它证实”的誓言一样《哈姆雷特》中哈姆雷特在复仇之路上走得也是十分艰辛而漫长甚至产生性格延宕这一现象。《哈姆雷特》是围绕复仇主体复仇过程中精神世界强烈冲突进行的曲折式叙述。在遇到叔父毒死父王、占有母后、霸占王位的行为时他最初想到的是死“死了睡去了……其他无数血肉之躯所不能避免的打击都可以从此消失”。嘲直到见到父王的鬼魂证实了叔父的罪行后他仍然没有践行复仇的行为而是不断印证父亲死亡的真相。但是当他装疯试探、演戏证实之后得到了为父报仇的好机会时他又以...