建安诗歌和盛唐诗歌，是我国古代诗歌坛上两座辉煌的艺术高峰，显示出强大的艺术生命力，成为后代诗歌创作的范式。建安诗歌的美学特征，人们将它概括为"建安风骨"或"建安风力"、"汉魏风骨"等等。盛唐诗歌的美学特征，人们则以"盛唐气象"或"盛唐之音"称之。这两种概括都比较准确，所以得到学界的公认。而且众所周知，盛唐诗歌是远绍建安的文学传统的，从大的美学范畴来看，无疑是相同的，都属于阳刚之美或壮美。但二者又存在着某些明显的差别，处于不同的美学品位。弄清这些差别，正确区分它们的美学品位，有助于进一步把握建安风骨与盛唐气象的美学内涵。本文试图对此作一初步尝试。一借用司空图对诗歌美学范畴的分类来看，建安风骨在阳刚这一美的家族里，基本上属于"劲健"一品，司空图在《诗品》中对"劲健"是这样描述的："行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。饮真茹强，蓄素守中。喻彼行健，是谓存雄。天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。""劲健"一品，其基本特点是指作品从内在精神和外在风貌上表现出来的强大力度。有力才可以无往不前，劲气直达，才可以"行神如空，行气如虹"，虽然有"巫峡千寻"的阻碍，也能像"走云连风"那样容易。所以清人孙联奎《诗品臆说》谓："劲健，总言横竖有力也。"作品是怎样获得这种力度的呢？这就要靠作者平时的"饮真茹强，蓄素守中"。前一方面是指对外部世界的感受和融化，后一方面是指作者思想品格的修养，这两个方面的有机融合，就能使作品"真力弥满，劲气充周"（郭绍虞《诗品集解》）。其次，"劲健"一品，必须具备自强不息的动态美。但这种动态又要如天道运行那样自然，不能一味怒张，这就是"喻彼行健"。这是对前四句的总结。但"行健"必须有"存雄"作基础，这是对五六两句的总结。历来的注本在这里多梗塞难通或模糊言之。第三，是说"劲健"这种美具有永恒的艺术生命，可与天地并立，与造化同功。但要获得这种永久的艺术生命，作品必须有充实的内容，或者说必须同社会现实紧密结合，抒写作者的真情实感，"期之以实"，不能只是在形式上去求新务奇，舍本逐末，而且要把这一原则贯彻到底，"御之以终"。综上所述，愚以为司空图对各品的描述，不仅是停留在一个平面上，而是涉及到了不同层次的创作问题建安诗歌充分体现了劲健之美的基本特征，这种特征首先表现在诗人们都高扬着踔厉风发的政治热情和渴求建功立业的远大抱负。建安时代是一个战乱频仍的时代，也是一个呼唤着人才和考验人才的时代，有志之士都切望一显身手，在这个时代大舞台上演出叱咤风雷的威武雄壮的戏剧。所以建安诗人几乎毫无例外地将这种雄心壮志贯注在诗歌中，用直抒胸臆的方式表达出来，给人一种"真力弥满，劲气充周"之感。这里首先应该提到的当然是曹操，他位居相王之尊，挟天子以令诸侯，以主宰神州大地沉浮的姿态在诗中出现，其气魄最为宏大，意志最为坚强，只要看看"山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心"，"老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已"这样的诗句，那志在统一天下的雄图大略和信心，以及至老不衰的奋斗精神，表现得何等鲜明和执着，《艺概》称其"气雄力坚"，这是一点不错的。建安的其他诗人所处的地位与曹操不同，但各人都从自己的生活体验出发，抒写了远大的政治抱负和豪情壮志。他们深恐一生碌碌无为，"沉沦众庶间，与世无有殊"（陈琳《失题》）。迫切感到时不我待，机遇丧失，"骋哉日月逝，年命将西倾。建功不及时，钟鼎何所铭？"（陈琳《游览》其二）因而毅然辞别家园和亲人，投身时代大潮，奋勇搏击，"弃余亲睦恩，输力竭忠贞，惧无一夫用，报我素餐诚。"（王粲《从军诗》其二）"虽无铅刀用，庶几奋薄身。"（王粲《从军诗》其四）表现了昂扬的斗志。他们要效法秦国的三良，"生为百夫雄，死为壮士规。"（王粲《咏史》）如果他们没有得到施展抱负的机会，心情便会非常沉重，"愿欲一轻济，惜哉无方舟，闲居非吾志，甘心赴国忧。"（曹植《杂诗》其五）建安诗人这种强烈的政治愿望，本来就是受着一种强大的内驱力的推动，这种内驱力贯透到作品中，就构成了具有鼓舞力量的劲健之美。除了直接抒发政治抱负和豪情壮志而外，建安诗人还描绘了一批英武的英...