【0812】鲁迅小说研究引言“没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”——郁达夫：《怀鲁迅》在我国现代作家中，最先获得国际声誉的是鲁迅，真正得到广泛、持久的国际声誉的也是鲁迅。几十年来，鲁迅不是在一、二个国家拥有众多读者，也不是在某个时期引起了阅读、研究的兴趣，而是在全世界数十个国家中拥有亿万读者。目前，在国际学术界对鲁迅的研究日益广泛、深入。据统计，全世界有四十多个国家用七十多种文字翻译出版了鲁迅的作品。仅《阿Q正传》就有三十九种文字的译本。在日文的二十种左右的《阿Q正传》译本中，1949年角川文库出版的增田涉先生翻译的《阿Q正传》已再版三十余次，发行四十余万册。至于对鲁迅的研究，日本、前苏联早在二、三十年代已经开始。目前，日、苏、美、英、法、德、捷克等国学者对鲁迅的研究方兴未艾。几十年来，仅日本学者发表的有关鲁迅研究的论文、著作即在三千种左右。其中研究鲁迅的著作达三百部。鲁迅是我国新文学的开山，是“五四”新文化运动的伟大旗手，他半个世纪的经历，他的思想发展和创作道路，对我国广大作家、艺术家有着普遍的、典型的意义，鲁迅的道路也是我国老一辈进步知识分子所走的必由之路。在鲁迅一生的活动中，爱国主义思想像一根绒线贯穿始终。他为了祖国民族的前途，追求真理、追求进步、追求光明，百折不挠，一往无前。正如毛泽东同志所指出的那样：“他在黑暗与暴力的进袭中，是一株独立支持的大树，不是向两旁偏倒的小草。他看清了政治的方向，就向着一个目标奋勇的斗争下去，决不中途投降妥协。”这种坚忍不拔的精神，终于使他由一个反帝反封建的革命民主主义者，逐步转变为一个为共产主义事业英勇奋斗的无产阶级革命战士。就世界观说，鲁迅在前期即1927年前，在自然观上是一个唯物主义者，而在社会历史观上基本上是一个唯心主义者。后期即1927年后，由于事实的教训和对马克思主义理论的学习，逐步发展为辩证唯物主义与历史唯物主义的历史观了，也即是瞿秋白同志在《鲁迅杂感选集序言》中所说“从进化论到阶级论”了。但是，鲁迅的思想发展是复杂的，尤其是我们不能简单化地看待他前期的思想。鲁迅前期的思想是一个复杂、丰富多样的统一体。其核心是达尔文的进化论思想，但是又合理地吸取了以拜伦为代表的西方爱国民主诗人的“摩罗”精神；卢梭的启蒙主义思想；尼采反传统、反偶像、重新估价一切的怀疑精神；伟大爱国诗人屈原的不断求索的坚韧精神；嵇康、阮籍“非汤武而薄周孔”的反封建礼教精神；乃至康有为、梁启超的维新思想，章太炎、孙中山的民族民主革命主张。但是我们在看待他的前期思想时，不要忽略了俄国十月社会主义革命对他的巨大影响。由此开始，马克思主义已经逐步影响着他对社会历史的看法，使他的反封建斗争带着一种崭新的姿态，而有别于他的前辈们。就文艺观说，鲁迅一贯强调文学与现实社会人生的密切联系，强调文艺的社会作用。他前期提倡“为人生”的文学主张，认为文学有改良人生、改良社会的作用，后来由“为人生”的文学发展为无产阶级的文学，认为文学是无产阶级革命斗争的一翼，文学应为解放全人类的理想而斗争。从艺术方法看，早期接受了拜伦等“摩罗”派诗人的浪漫主义，后又接受了果戈里、显克微支的现实主义，乃至安特莱夫的“使象征印象主义与写实主义相调和”的思想。因此，表现在鲁迅的创作中，艺术方法是丰富多彩的。既有以现实主义为主的《呐喊》、《彷徨》，又有以浪漫主义为主调的《故事新编》，还有充溢着象征主义色彩的《野草》。鲁迅思想、创作的复杂、丰富、多样，正反映了中国现代作家思想发展的艰苦历程，反映了中国现代文学与其他国家现代文学的不相同的特殊性质。中国现代文学与鲁迅是血肉不可分的统一体。一部中国现代文学史如果抽去了鲁迅，将大为减色。他博古通今，学贯中西，处在中外古今的交叉点上。既能承上启下，用批判的眼光继承传统，创造崭新的现代文化，又能以西方文化为参照系，找出自己民族文化的弱点，从而吸取外国文化的营养，发展本民族的文化。在文艺上，他“采用外国的...