试看《收获》的封建性——“巴金现象”与“伪现代化”•朱健国•巴金倡导“说真话”，可他在2000年的《收获》封面依然大字标榜“巴金主编”，这是真话还是商业广告术？一个96岁的久病老人怎样在当主编？充其量是个顾问吧？巴金早年以《家》反封建，可他现在却占据国营杂志《收获》当终身主编，且将女儿任命为第一副主编，父女共同执政，这不是封建世袭制、家天下么？巴金以勇于忏悔获取尊敬，可他面对平反幸存的胡风，既不主动去医院看望，会上相逢亦无道歉，好像当年他没有对胡风投井下石。等到胡风病逝，才写几句对不起——这是真心忏悔么？巴金三十年代就开始不断忏悔自己胆小，可每次忏悔之时，他照样尊权势者之意行事，这样的忏悔岂不是“坦白痞子”或“变色龙”？巴金1985年倡议建立“文革博物馆”，可他又说，除了文革十年，“我一生不曾遇到‘创作自由’问题”——难道文革仅是孤立的十年？如此见识，可否建立真正的“文革博物馆”？且一知上意不喜此“建议”，便同意在《巴金选集》中删去《“文革”博物馆》，从此不提，一心一意装修自己的“全集”，只管自家名垂青史——15年来中国多少风波、腐败，他竟一言不发，惟有各种“主席”、“主编”争当不误，“命名行星”乐此不疲——这就是当代中国最伟大的作家？勇于坚持“独立之思想，自由之精神”的文人一个个被整死整残了，只有既会向权势孝忠，又会以忏悔对付百姓的巴金，偷生百岁，当官“上星”，自编全集，名利双收，尽享现代荣华富贵——面对如此幸福的“两朝领袖”巴金，谁愿学王实味、胡风、顾准、陈寅恪、马寅初、遇罗克？华夏有如此左右忏悔，两面逢源的“巴金现象”，中国人啊，我们狂笑还是恸哭？——题要1．谁发昏了？2000年第1期的《收获》，虽然装祯有所新景，但基本风格依然，真正引人注目的变化，只有两处：一是更加突出“巴金主编”——封面封底“巴金主编”四个黑体字比原来大了一倍，每个字足有半寸见方；二是封面右下角标明“1957-2000”——这是宣传“巴金主编”《收获》已有43年了！正是这一“新气象”，使我久蓄的疑惑如喷泉突迸——《收获》，《收获》，你是中国至今未能根除封建制度残余的一个典型缩影！这一定要让有些人愤怒了——怎么，当今中国最好的文学刊物之一《收获》，竟然被你评为“封建残余”，你昏了么？谁发昏了，自有历史公论。我们还是先讲事实摆道理。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---2．唐诗好不能证明皇帝好《收获》近20年来所发的作品，其文学艺术水平，大都可称中国一流，但这并不等于它的体制和主编没有严重缺陷，不能批评，恰如唐代是中国国力最强盛之时唐诗也是中国文学最高境界，但是，我们就因此不能批判那时的制度是封建专制？那时的皇帝虽然有“贞观之治”，也依然是让天下百姓为一姓私有的宗法专制王朝稍有常识与理性者皆知，喜欢《史记》与《唐诗》，并不意味着喜欢那时的皇上，并不意味着我们依然要保留皇上制度。今日的《收获》说到底，只是一个封建宗法制度的“良好发挥”。而再好的封建主义，也一定有种种黑暗可悲的“隐私”为人所不知。这是必然的。3．立女儿为“太子”是否封建？《收获》的封建性何在？这恐怕不须我说，人人心中皆知，只是大多数人不说而已。何谓“封建”？99年新版《辞海》解释：“即封国土建诸候，指帝王把爵位土地分赐给亲戚功臣。”伯恩斯的《世界文明史》（第二卷）则指出：“封建主义的定义可以说成是一种社会结构。在这种社会结构里，政府的权力由个别领主行使，……”（P7）“作为一种政治制度，封建主义包含一些基本观念。……即统治权是属于任何一个采邑拥有者的特权。……封建社会当然是高度贵族专政的。”（P10）在“中国特色”下，一个杂志社，一家刊物，一不小心就成为一小块领地，一个“采邑”。让我们对照“封建”理论，看看《收获》的两个特别封建之处：1．父女执政的家天下。《收获》版权页多年标明“主编巴金，副主编李小林、肖元敏”，2000年1期才在后面添了一个“程永新”——很多人都知道，“副主编李小林”就是巴金的女儿。巴金本名“李尧棠”。在“社会主义新中...