坡芽歌书中的壮族文化心理探析

《坡芽歌书》中的壮族文化心理探析第24卷第4期2011年8月文山学院JOURNALOFWENSHANUNIVERSITYVol.24No.4Aug.2011《坡芽歌书》中的壮族文化心理探析查明华(文山学院科技处,云南文山663000)摘耍:壮族文化心理是认识和理解壮族的重要内容.以《坡芽歌书》为对象,对歌书反映的对歌联情过程进行分析,概括出待人的朴实与谦和,涉世的聪慧与审慎,婚恋的重情与重义等壮族文化心理的典型表现,为认识壮族共同文化心理提供参考.关键词:《坡芽歌书》;民族文化心理;壮族中图分类号:1277.291.8文献标识码:A文章编号:1674—9200(2011)04—0012—03民族文化心理是受民族历史积淀的社会文化影响而形成的对人,对事,对物等客观存在和关系的心理行为反应倾向和方式,是民族文化内涵的重要部分.壮学研究中,壮族文化心理也是学者们关注的问题.1988年,《广西民族研究》第4期登载的三篇文章集中反映了研究者对壮族文化心理的认识.首先是梁庭望教授《论壮族文化的断裂现象》概括了壮族文化的核心和实质的六个方面:气1)含蓄内向的民族性格;⑵开朗上进的心理特质;⑶自强自立的民族精神;(4)朴实淡雅的艺术风格;(5)谦和礼让的民族传统;(6)重农轻商的经济思想二1接着,蓝建宇《论壮族思想意识,心理结构及其中之卑弱成分》认为,壮族具有''直观性:'因循守旧",“悲弱怯懦^虚假繁复的生活心理”,[2而潘春风《对古老壮族文化传统的现代探讨》则认为,壮族具有"勤劳耿直,淳朴厚道冷但"不善于理性思考,不善于精密思辨二这三篇文章从积极与消极两方面对壮族文化进行了深层反思,其屮对壮族文化心理的肯定性评价如含蓄,谦和,勤劳,淳朴等为人们所接受.之后,有研究者从更具体的民间文学和语言文化视角,或从社会习俗包括民间建筑,服饰饮食,人际关系等方面综合概括壮族文化心理,如''宽容心理,,.・4近年还有研究者从歌咏文化概括了壮族诗性思维的心理特点•但诸多研究概括的含蓄,谦和,勤劳,淳朴,宽容,诗性思维等壮族文化心理特点,其客观性和稳定性还有待更广泛和更充分的研究支撑与印证.12就研究路径而言,壮族文化心理在其独具特色的文化现象如'哪文化:'歌坏文化T铜鼓文化;'服饰文化''中有着生动的体现,从微观层面或基于具体文化载体分析壮族文化心理,有助于为壮族文化心理的研究提供更充分的依据,促进其概括程度的提高和共性特征的确定.木研究所依据的《坡芽歌书》源于云南省富宁县流传的一种以原始的图画文字记录在土布上的壮族歌书.2006年2月,发现者最初在坡芽村所见的歌书是一块宽约1尺,长2尺余的土布,画有81幅图画,每一幅图画代表一首特定的山歌,记载了81首壮族情歌.这些图画根据每首歌中用以表情达意的主要物象绘成,人们根据每个图画的标识,唱出它代表的山歌.后经文字编译整理命名为《屮国富宁壮族坡芽歌书》于2009年3月正式出版,本文将其简称为《坡芽歌书》.“《坡芽歌书》其实就是一木当地人习唱情歌的教科书•歌书里所选诗歌都是当地早已传唱的传统民歌",[5”蕴含了文字,情爱,文学,民俗,历史文化等丰富内容,梁庭望教授在为《坡芽歌书》作序中称其为''富宁乃至文山壮族社会的百科全书二《坡芽歌书》包含的81首山歌以对唱为主,男唱42首,女唱38首,合唱1首.从内容看,它反映了壮族青年男女从相遇,相爱直至相约口头偕老,誓同生死的对歌联情金过程,是壮族依歌择偶婚恋习俗的生动体现,同时也折射了壮族共同的文化心理.,待人的朴实与谦和依歌择偶对互不相识的人而言,外部吸引和身收稿日期:2011—06—28作者简介:查明华(1965一),女,云南麻栗坡人,文山学院科技处教授,主要从事发展与教育心理学和高等教育研究.查明华:《坡芽歌书》中的壮族文化心理探析世背景本是重要的.但《坡芽歌书》屮,从男青年开始的对歌则以自谦为主,在第一阶段,男青年不以自夸吸引女青年,而以述说自己卑微,贫贱,孤单取得同情•如第1首《月亮》中男青年唱到"鸡挑啄大米,我捡瘪谷粒二在第2首《一把石子》中唱到“没吃乂没穿,破衣像纸钱,比妹身低贱二对男青年的自谦,女方回应是以称美对方开始.如第3首《靓哥》中女方冋应道:"若有谁站那?杯公子王孙吗?像红口初升,像红荔披霞二对歌过程中...

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