克隆人引起的科技伦理问题——以《机械危情》为例在此就不过多提及《机械危情》此片的过多内容，主要讨论一下其中有关科技伦理的例子，其实无论是《机械危情》中的机械人在不断地进化中有了自主的意识，可以脱离人类的控制，还是为了某些目的创造的克隆人，其中其实都隐藏着人们对于科技发展的焦虑心理，在科技发展不断刷新人们基本认知的情况下，道德和伦理该何去何从呢？从电影中的几个观点来想，克隆人对于人类本体的定义是什么呢？是人？还是医疗物品？是可以为我们所主宰的奴隶？还是和我们地位平等的？可能科学家在不断地探索克隆人这个课题的时候，目的一方面是为了对基因学的深入研究，另一方面也是为了解决一些医学难题。在《逃出克隆岛》这部电影里，克隆人作为一种正常人类的医学备用复制品，因为DNA完全相同，所以也可以很好地解决生理排斥的问题。但这就涉及到，这种行为是谋杀吗？还是回到了我们最初的问题，克隆人到底是什么？在我们当下的许多国家还是无法回答这个问题，所以大部分生物工程学发达的国家，对与克隆人这项技术还是抑制的。科学技术的发展是一个快速且不稳定的过程，但人们的道德共识在一段时间内是稳定的，两者免不起然会引起一定的冲突。学做科学家首先要学做人，在一种没有道德限制的情况下发展科技只能是在加速人类的自我毁灭罢了。同样如果道德对科学有过多的限制也会导致科学技术的发展畏首畏尾，该如何在其中找到一个平衡点是我们当下大家应当讨论的问题。在我的意识里，科技与道德冲突最严重的方面是医疗救济用运用于军事的尖端科技，不可否认这些科技的出现使人均寿命在不断加长，在不断摆脱面对疾病死亡的恐慌感，但是由于人们对于科技的期望太高，往往忽视了人生老病死的客观规律，再向当年封建皇帝一样追求长生不老，还忽视人不同于其他的医疗机械或者克隆动物，他是不可能被绝对控制和任意使用的。这就使科技与道德产生了冲突，冲突是指人们在选择过程中所遇到的一种特殊的矛盾，即同一价值体系范围内，选择了遵从某种道德准则去实现该准则下的到的时，就不得不放弃按照另一种道德准则去应当去实现的道德价值，而选择主体却陷入一种道德选择的困难境地。面对科学的高效和伦理的普世，人们都陷入了选择难题。在电影《逃离克隆岛》中，克隆人计划的创始者和经营者麦里克博士，他为了达到目的不择手段，但在与打手的对话中说道“我已经找到了科学的圣杯，我拯救人的生命，克隆人只不过是一种工具，他们没有灵魂，什么都是有可能的，在两年内我就可以让那些白血病的孩子们得到重生，这个世界上还有几个人能够做这个承诺呢？”这些话听起来是很让人无法反驳，面对世界上的医学难题那么多的人在生与死的边缘挣扎着，是不是可以选择一个变通的方法。但是我在看哈佛大学桑德尔教授的公开课时，他举了一和例子“如果你是一名移植器官的医生，有天送来5个病人，都需要移植器官心脏、肺、肾、肝、胰腺，没有器官捐赠者你只能眼睁睁的看着他们死去，你想到在隔壁病房有一个来体检的健康人，你可以悄悄地取出那五个器官，他会死但是那五个人会活着。”问在场会有几个人会这么做，几乎没有人举手。这个事例其实便是我们最两难的问题，只不过把健康人变成克隆人，然后我们就可以心安理得的去使用活体器官了吗？这些选择展示着风险与诱惑挑战与机遇。我确实不知道该如何去面对将来如果要选择时的困境，但是我希望我们可以重视这方面的问题，在法律与道德中给一个明确的，相对公平的界线，在科技立法方面，如美国的《国家科技政策、组织与重点法》、韩国的《科学技术振兴法》等都是在不断地探索标准，将来在生物工程，空间技术，核能等方面立法不断地壮大。借用康德的一句话“怀疑论是人类理性暂时休憩的场所，是理性自省以伺将来做出正确抉择的地方，但绝非理性的永久定居地”，希望在科技伦理方面，人类能够有一个好的未来。