孔子的名言名句.txt26挑选自信，就是挑选豁达坦然，就是挑选在名利面前岿然不动，就是挑选在势力面前仰头挺胸，撑开自信的帆破流向前，展现搏击的风采；孔子的名言名句.txt心态打算状态，心胸打算格局，眼界打算境域；当你的眼泪忍不住要流出来的时候，睁大眼睛，千万别瞬间，你会看到世界由清楚到模糊的全过程；三人行必有我师焉择其善者而从之择其不善者而改之意思是：三个人同行，其中必定有我的老师；我挑选他善的方面对他学习，看到他不善的方面就对比自己改正自己的缺点；敏而好学不耻下问意思是：聪慧而好学，向位置比自己低、学问比自己少的人请教而不以为耻辱；这句话说明，要想获得真知，好学和善问缺一不行，而要做到这两点，都需要有虚心的态度；君子坦荡荡小人长戚戚意思是：有德者心地平整宽广，无德者却常常局促愁闷；小不忍就乱大谋意思是：小事上不能忍耐,就会坏了大事；温故而知新可以为师矣意思是：温习旧的学问，进而懂得新的学问，这样的人可以做老师了；己所不欲勿施于人意思是：自己不想要的东西，切勿强加给别人学而时习之孔子名言；语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说（悦）乎？’”王肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦；”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读；但孔子教人学“六艺”，包括礼、乐、射、御、书、数，“诵习”仅是“一端”（见刘宝楠《论语正义》）；皇侃疏“时习”说：“凡学有三时；”一指年岁，二指季节，三指晨夕；近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”（《十三经概论》）；敏于事而慎于言孔子名言；语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言；’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”；义相同；意为做事勤奋灵敏，说话却谨慎；朱熹注：“敏于事者，勉其所不足；慎于言者，不敢尽其全部余也；”（《论语集注》）又释：“事难行，故要敏；言易出，故要谨；”（《朱子语类》卷其次十二）另外在《荀子·子道》、《韩诗外传》、《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载；学而不思就罔，思而不学就殆孔子名言；语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思就罔，思而不学就殆；’”“罔”，迷惘；郑玄注：罔，犹罔罔无知貌；“殆”有两义：一为危殆，疑不能定；一为疲殆，精神疲怠无所得；当从前解；此句可与“温故而知新”章合参；近人杨树达注：“温故而不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也；”（《论语疏证》）孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响；如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不行偏废；人而无信不知其可也孔子名言；语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也；’”郑玄注：“不知可者，言不行行也”；孔安国注：“言人而不信，其余终无可”；朱熹说：“人面无真实诚意，就所言皆妄；”（《朱子语类》卷二四）近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必需真实；说了话必需能践言；”（《语译广解》）孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”（《论语·卫灵公》）是孔门的处世原就；讷于言而敏于行孔子名言；语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”；包咸注：“讷，迟钝也；言欲迟而行欲疾；”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷；力行难，故欲敏；”《论语》中尚有很多同义之句：“慎言其余，就寡悔”（《为政》）、“古者言之不出，耻躬之不逮也”（《里仁》）、“君子耻其言而过其行”（《宪问》）等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想；参见“敏于事而慎于言”；德不孤，必有邻孔子名言；语出《论语·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有邻；’听其言而观其行孔子名言；语出《论语·公冶长》：“宰予昼夜；子曰：‘朽木不行雕也，粪土之墙不行圬也；于予与何诛？’子曰：‘始吾予人也，听其言而信其行；’”《说苑·尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行；”《大戴礼记·五帝德》：“子曰：‘吾欲以语言取人，于予邪改之；’”也即此章义；朱熹引胡氏注曰：孔子语听言观行，“特因此立教以警群弟子，使谨于言而敏于行耳；”（《论语集注》）敏而好学，不...