如何理解道是自然无为的？如何理解“无为而无不为”这句话？崇尚自然，倡导无为，这是中国道家哲学最主要的思想。道家的自然无为思想，一是崇尚天道（自然界的法则）的自然无为，如《老子》说：“道法自然”，“道常无为”；二是提倡人道（人事的规范）的自然无为，即人类应当效法天道的自然无为，如说，人的活动应当“辅万物之自然，而不敢为也”。在人道自然无为的主张中，又包含有两层意思：一是在人与自然界的关系方面，道家强调人与天地万物之间和谐、一体的关系，认为人应当顺物之则，缘理而动，不要以人的主观意愿去胡乱行动，从而破坏自然界（包括天地万物与人类）的和谐与平衡；二是在社会人际关系方面，尤其是处于社会领导地位的统治者，要效法道的自然无为精神，尽量简化各种制度、规范，使百姓保持纯朴的民风。道家崇尚天道的自然无为，不仅合乎自然的本来面貌，而且在理论上也有着反对神学目的论的重要意义，这已为历史所肯定。道家强调人与自然应当和谐一体的思想，也正在为越来越多的关心地球生态环境的有识之士所认同。然而，关于道家提倡人道自然的思想，则还存在着不同的看法和评价。荀子在评论道家思想时说：“老子有见于诎，无见于信（伸）”这里即批评他们不注重人的能动作用，在自然界面前陷于消极被动。无可否认，在道家（特别是庄子学派）人道自然无为思想中确有导致人们消极等待、无所作为、屈从环境等消极的一面，但道家人道自然无为的思想中还是有一些具有进步性的。比如在科学技术高度发达的今天，人类改造和控制自然界的力量，可以说强大到了在某种程度上的“随人意志”的地步。然而，许多有识之士很快就发现，这种“随人意志”地去改造自然界，它不仅遭到了自然界日益严重的反抗和报复，使人类生存的环境急剧恶化，而且人类也越来越受到自己创造的“人工自然环境”的制约，成了它的奴隶。今天，人类似乎很有必要重新学会更好地去尊重自然。在这方面，道家自然无为思想中的上述合理内容是很有启发的。老子的“无为”，由于是针对“有为”而提出来的，因此容易被人理解成“无所作为”、“不为”。老子所说的“无为而无不为”是指不特意去做某些事情，依事物的自然性，顺其自然地去做。一个简单的例子，比如，你喜欢一个开朗活泼的姑娘，如果你不想追，顺其自然，那姑娘很乐意跟你一起玩，姑娘有更多的机会了解你，你有更大的可能性追到她；而当你有刻意地追她的想法和行为的时候，姑娘对你就有了戒备之心，这时候你可能约都约不出来，相处都机会就会更少，也就谈不上追了。另外，道家的“无为而治”的思想是道家“无为”思想在政治理论上的体现。在“五四”之后道家受到严厉批判，因为当时把道家的无为理解为一种消极逃避、什么都不去做的主张。实际上道家的这种“无为而治”，具有一种深刻的人性根据。如果我们不是肤浅地理解“无为而治”，那么它将成为现代社会发展的宝贵财富。比如它对我们今天构建和谐社会就具有重要的意义，因为和谐社会的构建，从根本上说，就是能否化解各种社会利益矛盾，使整个社会及其生活体系走向和谐发展。“无为而治”有丰富的内含和意蕴，可以在不同历史时期发挥其不同作用。之所以有生命力，一个重要方面就是它能顺应人的自然之性。这既不是无政府主义，也不是“无序化”，而是一种更有人情味的有序化，可以使政治“清明”，社会“安定”，人民各展其业，各安其乐，还可以促进社会的发展，使当今社会的竞争更加合理化、人性化。汉语言文学0901班黄杰华1109106128廖盛林1109106127