为人为文有时不统一但文如其人应该坚守王玲瑛我们经常说两句话，“文如其人”，“言为心声”，我今天要讲的内容就由这两句话引开来的。中国古代传统诗人的习惯是将诗品与人品相联系的，人品决定诗品，诗品出于人品，因而总是强调“有第一等襟抱，第一等学识，才有第一等真诗”。如果对中国古典诗歌发展的历程做一个全面的考察，“文如其人”确实比较普遍，这是一种史实。但我要向大家揭示的另一史实是，在中国古代诗歌史上，也不难找到“言非心声”的例证，在一些诗人那里，诗品和人品其实是割裂的，背离的，永远无法契合。如果坚持认为“诗品醇者，人品必正”，显然是一种罔顾文学史实的想当然的误判。“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。”在冬日，博导肖瑞峰和我们谈诗品和人品，为人为文有时不统一，但文如其人应该坚守。古时候的文人，讲究“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无”。和朋友喝点酒，谈谈诗，甚至连夜跋涉一百余里去见一个朋友，到了门口兴尽而返……这样的事情，这样的风度，今天的人读来依然会悠然神往。浙江工业大学党委副书记、浙大博士生导师肖瑞峰教授，也在一个冬日，和浙江人文大讲堂的听众们，有了一次关于诗，关于诗人，关于诗品和人品的交流。何谓“诗品”提及“诗品”，熟悉中国文学史的朋友，很容易联想到梁代钟嵘和唐代司空图的两部同名著作。梁代文学批评家钟嵘所著的《诗品》，原名《诗评》，是我国古代第一部“系统的自觉的文学批评著作”。唐代文学家司空图所著的《诗品》，采用四言十二句韵语，形象地描述了二十四种诗的风格：雄浑、冲淡、纤秾、沉著、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动。司空图采用了形象鲜明的词来评说诗。比如纤秾：采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻。比如典雅：玉壶买春，赏雨茆屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。今天我们讨论的“诗品”，有别于钟嵘、司空图的指称，指的是诗的品质、品格和品位；与此相应，所“人品”，指的是人的品行、品性、品德。人们常常将诗品与人品相提并论。二者之间确实有密切联系，却不能等同，也无法对应。它们呈现出的是若即若离、错综复杂的双边关系。文如其人：诗品与人品的统一李白，是“文如其人”的典型代表。他志存高远，充满自信，不畏挫折；同时又胸无城府，率真任性。为人如此，为诗亦如此。唐代诗人无不渴望跻身政治舞台，施展政治抱负，以“治国平天下”为己任。他们鄙视纯粹意义上的书生，而把写诗作文，当作一种业余爱好。杨炯在《从军行》里说：宁为百夫长，胜作一书生。王维在《送赵都督赴代州得青字》说：岂学书生辈，窗间老一经。李白也是如此，他把自己比作大鹏鸟，说“三年不飞，一飞冲天；三年不鸣，一鸣惊人”。唐朝已开始实行科举考试，但李白根本不屑参加，他是一个敢于对当时的“高考制度”说不的人。那要如何登上政治舞台？李白效法古代的纵横家苏秦、张仪，试图采用游说王侯的方式，一举成名，平步青云。李白是怎样为自己的理想奋斗的？他首先到京城去求见宰相。一个平头小百姓要见宰相实在不是容易的事，而李白居然见到了。他自制了一个名片，名片上冠以“海上钓鳌客”的头衔，气魄很大。宰相果然召见了他，问李白，去海上钓鱼以什么为线，以什么为钩。李白说“以虹霓为线，明月为钩。”宰相又问，以什么为饵？李白说“以天下无义丈夫为饵”。宰相一方面惊叹于他的气魄，又觉得他大言欺人，所以没有擢用他。那时唐朝皇帝为了表现自己贤明，经常请一些隐士到朝中做官。于是，出现了很多盛世假隐士。李白别的路没走通，就和另外五位朋友到山里去隐居。后来果然被唐玄宗召见，他写下《南陵别儿童入京》，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”唐代很多人内心想当官，但真正要去当官的时候，还要做作一番，装出愁眉苦脸的样子，即使要笑也是偷偷在心里笑。而李白却是仰天大笑，还口出狂言说：像我这样的人怎么可能永远是草头百姓？确实率真到...