2022年司考中国法律思想史辅导资料一1.联系各个时期社会状况来讨论2.重视阶级分析的方法3.实事求是，历史地看问题4.依据朝代的更替来讨论5.依据政治演进来讨论6.依据进展阶段来讨论：三个进展时期——礼治;法治;礼法调和7.以问题为中心进展讨论一.《尚书》——中国最早的历史书籍;内容：典，谟，诰，誓二.神权法思想主要内容：授命于天，恭行天罚(1)有利于使统治合法化(2)有利于加强统治权威1.天不行信，天命靡常2.皇天无亲，惟德是辅3.以德配天，解决天命和人事的冲突，说明神权法思想在西周已经发生动摇4.在此根底上，周公提出“明德慎罚”思想，反映劳动人民力气的壮大和神权政治的动摇5.笃信上帝→天不行信;专事鬼神→注意人事;专讲刑杀→德刑结合6.君子无逸1.勤政2.保民疼惜民利3.任贤1.慎重断案，刑当其罪——中罚2.区分有意过失;累犯偶犯3.反对族诛连坐4.重教化，反对滥杀无辜不是有意地减弱或放弃刑罚，而是如何更有效地使用刑罚1.宗法：以血缘为纽带，调整家庭内部关系，维护家长、族长统治地位和世袭特权的行为标准2.兄终弟及→父死子继→嫡长继承：立子以贵(母亲的地位)不以长，立嫡以长不以贤3.礼起源于祭祀，指的是祭祀的仪式：“礼，履也，所以事神致福也。”4.礼到西周时进展为礼制---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---1.亲亲：宗法原则，以父为首，旨在维护家长制2.尊尊：等级原则，君为首，旨在维护君主制，不得僭越，不得犯上坐乱3.在宗法制度下，二者相互结合，为维护宗法等级制度效劳4.周礼特殊强调“孝”、“忠”，这既是伦理道德标准，又是法律标准1.礼主要调整奴隶主(贵族)内部关系;刑则每指向平民。表达西周礼和刑的特权性和阶级性，说明西周实行的是公开不公平的特权法2.“礼不下庶人，刑不上大夫”是指导西周立法、司法的重要原则3.各级贵族享有特权，不受刑罚制裁，而是道义上的责备;但严峻破坏宗法等级制度的贵族也会被处以刑罚，甚至酷刑，于此同时，他们受刑会得到照看先秦儒家和秦汉以后的儒家;秦汉以后的儒家不是纯粹的儒家，而是以儒此资料转贴于贵州学习网HtTp://为主，儒法并用，以礼为主，礼法合一，并吸取其他各家思想(严峻责备违反周礼的行为，通过改进缓和阶级冲突)(1)“仁”的含义：孝、悌、忠、信、恭、宽、敏、惠、刚毅、木讷、温、良、俭、让、忠恕、中庸、博学、爱人“仁，亲也，从人从二”——处理人与人之间根本关系的准则(2)“仁”的根本原则(根本涵义)：“爱人”①父慈、子孝、兄友、弟恭②君使臣以礼，臣事君以忠③己欲立而立人，己欲达而达人，己反不欲勿施于人(同辈)④恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人(3)“爱人”具有宗法性和等级性，由亲及疏，由己及人，由孝悌而尽忠，所谓“求忠臣于孝子之门”①“爱人”从“亲亲”开头，首要的是爱父兄②“仁者爱人”有等级，等级不同，爱---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---的要求也不同，卑幼无条件听从尊贵③“爱人”具有肯定的强制力，违反“仁”的要求不仅要受到良心的责备，还要受武力的征讨和刑罚的制裁，孔子直接给予伦理标准法律性质，使忠孝具有法律性质礼是仁的形式表现。“苟志于仁矣，无恶也。”“人而不仁，如礼何?”(1)恢复周礼，又对周礼有所损益①对民众要导之以德，齐之以礼(“导之以德，齐之以礼，有耻且格;导之以政，齐之以刑，民免而无耻”)②主见举贤才——这是对“礼不下庶人”的修正，也是对旧礼“世卿世禄”的否认(2)法律的制定与应用以礼为指导，其详细表达如下：①主见要“正名”，以法律来严格维护君臣、父子的等级名份。正名是治国的起点，正名的宗旨：君君、臣臣、父父、子子②主见“礼乐征伐自天子出，庶人不宜”，反对分裂割踞，主见政权的集中统一③主见“父子相隐”，父子之间应当相互隐瞒犯罪，符合周礼“亲亲”的原则，合理而屈法，扩展为“臣为君讳”(隐瞒包庇)——“为亲者讳”④反对铸刑鼎，并非是反对成文法公布这个大事本身，而是反对乱立法、立乱法：臣下无权公布成文法(立法者);法律内容不符合礼的要求(1)先教后刑，强调道德感...