中华文化传承创新的四个基本问题摘要：“中华文化”的概念在党的十七大报告首次提出后，得到了学界的一致认可。这种认可，是人们在经历了“打倒孔家店”“破四旧”后对传统文化深刻反思的一种理性回归，代表着人们从整体上对中国传统文化的肯定。但是，应该如何对待和传承中华文化，在学界却未完全达成一致意见。从文化传承的方法论视角来看，在当代中国，要弘扬和复兴中华文化，就必须赋予其新的时代内涵，使其与当代社会相适应，与现代文明相协调，与世界发展相同步，与文化自身发展规律相一致，不断地实现文化的自我发展和自我更新。关键词：中华文化；现代化；时代精神；文化规律：G0文献标识码：A：1003-0751（2016）02-0084-05任何一个民族的文化都既有其精华，也有其糟粕，因而在对待传统文化的态度问题上就略显复杂。一方面，我们既不能因为其存在糟粕而全盘否定之，也不能因为其存在精华而全盘肯定之；另一方面，由于文化形态内的精华和糟粕不是截然分开，而是互为一体、难分伯仲的，因此，如何对待和传承传统文化，事实上是一个极其难以处理的问题。在我国，关于如何对待中国传统文化，近年来党中央的态度发生了明显的变化。2007年，党的十七大报告首次直截了当地提出“中华文化”的概念，而不是提“中华民族优良的思想文化传统”（十四大报告用语）、“民族优秀文化”（十四届六中全会报告用语）、“优秀传统”（十五大报告用语）、“祖国传统文化精华”（十六大报告用语）等概念，这实际上意味着党中央对中国传统文化给予了一种全新的评价。过去我们之所以要增加“优良”“优秀”“精华”等限定语，是因为从以往流行的观点看，中国传统文化在整体上是封建的和落后的，而我们所要承继的只是其中的精华部分。现在党中央直接提出“中华文化”的概念，实质上是对中国传统文化这种文化形态在整体上的肯定，但这种整体上的肯定却并不等于在其内容上全盘肯定。事实上，中华文化只有在不断地自我保持和自我更新中，逐渐实现从外在面貌到内在基因，从思想观念、思维方式到行为习惯的根本转变，方能生生不息，繁荣昌盛。这里涉及几个关键的问题，即如何处理传承与创新、本土与外来、历史与现实等的关系以及如何遵循文化自身发展规律等问题。一、如何实现传统文化现代化？文化不是一个僵死的、一成不变的事物，而是一个生生不息的运动过程，任何一种文化都有它的过去、现在和未来。中华文化也是如此，它是多个区域、多种民族文化交流、融合和升华的结果，是一种“多源一体”的动态文化模式，是常与变、因与革、内与外相统一的有机生命体。中华文化今天所拥有的丰富多彩的文化形态，都是中华多民族长久的历史积淀。正如马克思所言：“人们创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，也不是在他们自己选定的条件下创造，而是在自己直接碰到的既定的、从过去继承下来的条件下创造。”①中华文化的历史与现实、历史与未来的承继关系，是无法割裂的。因此，如何实现传统文化现代化的问题，是正确对待中华文化的核心问题。关于这一问题，过去我们存在着两种绝对化的形而上学的看法：一是认为传统文化与现代化是一种历时性关系，传统文化代表着过去的、僵死的、既定的、静止的东西；二是认为传统文化是现代化的滞阻力，要想现代化，必须先破后立。以上这两种理解都是片面的，其本质错误在于把传统文化与现代文化看成简单的对立或对抗关系。事实上，传统文化和现代文化绝不是抽象的和隔离的，它们都是人的生存活动的有机组成部分。那种把传统文化看成是过去的、静止的和一成不变的观点，或者把传统文化看成是阴暗的、负面的观点，对现实文化的发展都是有害的。传统文化虽然产生于过去，但并非“过去式”的文化或守---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---旧的文化，从传统文化对现代文化的功能来看，传统文化并非以“滞阻力”形式出现的，恰恰相反，在一定的条件下，传统文化往往不是现代文化发展的束缚力而是推动力。在传统与现代的关系问题上，现代阐释主义的方法对我们颇有启发意义。这种方法认为，传统并不是某种过时的文本和僵死的...