郑珍为诗取径的主次分轨内容提要：郑珍为诗，要在学韩，本于叙议,出于学问。兹论分轨所由，多自学韩而出，及其所之，则上下唐宋。以宋人学韩，故郑珍学宋，盖亦学韩一路，得于宋人句法、苏黄驰骋才学及宋诗机趣。韩从杜出，故郑诗学韩，与学杜无悖，多在即事、叙述及诗语祖述。郑诗略近孟诗者，固以遭际相似，而有情感认同，不似孟郊刻厉；似乐天、太白，则以学韩叙议,造语至于敷衍散漫；似李贺，则以郑诗奇气在焉，而用语固有取用；小诗有似王维者，悉写乡居生活、片时风景、一时感受，拟之贴切。？关键词：郑诗学韩为诗取径苏黄杜李白孟李王？:1206文献标识码：A：1000-8705(2011)04-94-99???•••翁同书《巢经巢诗钞序》论郑珍诗，谓“其在诗派，于苏、黄为近”[1]。程恩泽倡导宗宋，以矫王士祯“神韵”、沈德潜“格调”之弊，郑珍为程氏门生,谨守师命，用力苏、黄，是亦道咸同尚。但陈田《黔诗纪略后编》谓郑珍“蚤岁措意眉山，晚乃由韩、孟以规少陵”[2]。本来程氏尊宋，亦倡学韩，陈衍称程诗''私淑昌黎、双井”[3]o良由宋人学韩，韩从杜出，道咸学宋，必且宗韩，以造杜甫。徐世昌谓祁？藻诗“出入东坡、剑南，而归宿于杜、韩”[4],金天宇称何绍基为“晚清诗人学苏最工者”[5],康发祥则谓何氏《使黔草》三卷“参昌黎之诗而成柜制者”,施山谓曾国藩“学韩而嗜黄”[6],余武祥谓莫友芝诗“取径于山谷、后山而薪造于杜、韩”[7],陈衍则并指“有清一代,诗宗杜、韩者”，程、祁、何、郑、莫、曾诸人预焉[8],合之韩、杜、苏、黄，道咸所宗。但于郑珍诗，“论者谓东野之嗣音也”[9],费行简谓郑珍“诗宗孟郊……刻削坚楚”[10]o胡先？《读郑子尹巢经巢诗集》则指郑诗“最令人注意之处，善于驱使俗语俗事入诗也……盖以苏、黄、韩、杜之风骨，而饰以元白之面目者”[11]。而杨钟羲又称“子尹诗有似长吉者，如《阑干曲》，有似太白者，如《伤歌行》”[12]。诸家持论，或取一偏，或著一体，或随喜好，或凭感觉，未及总合以观，未以主次明辨，未能落于实处。按郑珍为诗，要在学韩，本于叙议，出于学问，而为“学人诗”，道咸最为突出，已作另文专论[13]。本文所述，则明郑学苏黄、学杜，及近似东野、乐天、太白者，本由学韩分轨，要在叙议一路，并于郑诗近于长吉、摩诘者，一一指实，辨其疑似然否。？一？■郑珍学韩、学宋，要归于叙议、学问，已见另文之论。今兹所述郑诗得于宋人者，首在句法拗折，以见一斑。黄庭坚诗学最讲句法，足为宋人诗论代表，而“辨句法”是为宋人诗话首务[14]。王荆公改人诗“日斜奏罢长杨赋”为“日斜奏赋长杨罢”，蔡绦《西清诗话》谓“诗家语如此乃健”[15],《古今诗话》引杜甫“红稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”谓“此语反而意奇”[16],《漫叟诗话》以为若顺之云“'鹦鹉啄残红豆粒，凤凰栖老碧梧枝'，便不是好句117],《诚斋诗话》亦指“此倒语也，尤为诗家妙法”[18]o《巩石溪诗话》则引韩愈“一蛇两头见未曾”、“欲进不可又”等语，以为造语“奇变”[19]。郑诗学宋、学韩，句法随之，故郑珍所学，孰宋孰韩，未可遽断。郑诗如《正月四日？亭东来喜赋》略云：“更迟数日终汝劳，多笑几回亦吾意。漫言善化七日似，不暖不黔究何济？”[20]“更迟数日终汝劳”，顺之当作“更迟数日终劳汝”，改谓“终汝劳”则陡觉力劲；“漫言善化七日似”，顺之当云“漫言善化似七日”，则平衍委顿，倒之斗转有力。近体则如《开泰学博余紫岩三丈期明朝为作生日谢不赴兼约游东城》“未干昨日终天泪,更说明朝堕地时”[21],上句顺之当云“昨日终天泪未干”，盖如《巩石溪诗话》所谓“斡旋其语，使就音律”[22]、冒春荣所言“以句法就声律”[23],最称切要。近体造语，必随格律，就合平仄，故多倒转诸种句法，而古体以无平仄限制，故多一顺。韩愈、宋人及道咸诸家叙议，古体为夥，郑诗亦然，多见散语敷衍，另文已论。但山谷讲求句法，古体造语，颇见推敲，郑珍学黄，于此所得盖寡。？郑珍学苏、黄，要在驰骋才学、典实运用、旁征博引，是与学韩取径无异，盖苏、黄所得，本自学韩。如苏轼《百步洪》，博喻源源滚出，非资学问不能，而又想象丰富。郑诗如《白水河瀑布》[24]：“九龙浴...