净土大经解演义-第511集诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第六百四十一面，倒数第六行，从当中看起：『先人不善，不识道德』，从这里看起。这两句「表祖上愚痴。《净影疏》曰：素不为善」，这个素是指时间，很长的时间，不知道修善，「明其无行。不识道德，彰其无解。」所以没有善行、没有正解，愚痴之极。「世代相承」，前面我们多次讲过，这桩事情在中国至少一百五十年，听说日本比我们还长，时间还要久。「子受父教，都是邪说」，远离正法，远离圣贤，「不谈善恶果报」，故云『无有语者』，没有人告诉下一代。「先人痴顽，后辈无知，事乃必然」，故云『殊无怪也』。这是佛菩萨慈悲，在现前这种社会状况，一定要晓得前因后果，对于一切造作不善的人，不能怪他。纵然我们一生没有离开圣教，自行帮助别人，将自己修学的心得与大家共享，可是有很多人还要责怪、批评，甚至侮辱、毁谤、陷害都有。不只是现在，古时候都不免，世尊当年在世也有这个情形，怎么能怪他？所以一切都要原谅，以怜悯心来对待。接着说，『死生之趣，善恶之道』，这是讲什么？因果报应。佛菩萨原谅我们，我们能原谅一切众生，可是因果不能够避免。「《净影疏》曰：生死之趣不能自见，不识果也」，不知道将来的果报。「善恶之道不能自见，不识因也」，现在不知道什么是善因，什么是恶因，不知道。行善一定得善果，造恶一定受恶报，「于因于果自心不识」，自己不认识，「他无语者」，他人也没有教你，这个「他」是指父母，是指你的长辈，世世代代没有人教给你，「故永不解」，这是肯定的道理，你永远都不了解。是以『都不之信，谓无有是』，这个状况在现前整个世界普遍都见到，所以人回头难，非常非常之难。「殊不知生死之事，必自见之」，你死了之后，你马上就晓得了。现前，即使在外国，附体的事情多，我走的这些地区都有，美国有、加拿大有、日本有、澳洲有、马来西亚，这几个我常去的地方，新加坡，到处都有。以前很少听说，十年前我们在新加坡偶尔听说，现在这些事情常常有。我们细心去观察、去体会，这个事情不是偶然的，不是装出来的，真有其事。哪些人附体？鬼神并不多，都是一些家亲眷属、冤亲债主过世的一些人，附体来透露一些信息，全都是因果报应的信息。目的何在？目的是求超度。他在世的时候不相信因果，不相信鬼神，不相信有来世，不相信六道轮回，死了以后全知道了。有少数人，活的时候我认识，我们见过面，当年决定不相信，还骂我迷信，现在来找我超度他，求我帮助他，求我救他。这些年我们经历多了，想想这个事情不偶然。所以这口气断了之后就了解，在中阴身就知道，叫「必自见之」，那个时候后悔来不及了。「父子、兄弟、夫妇，死别之时，互相哭泣，无得免者。」人在生死别离的时候，没有不伤心的，没有不动情的，这种伤心动情不是好事，这是烦恼习气牵连着你又去搞轮回了。所以下面两句说：【一死一生。迭相顾恋。】难分难舍。下面说：【忧爱结缚。无有解时。】这个结解不开。【思想恩好。不离情欲。不能深思熟计。专精行道。年寿旋尽。无可奈何。惑道者众。悟道者少。】这是讲，念老批注里说，「世人愚痴贪爱，不知世间万物都是幻梦空花，误为实有，而不知无常迅速，不能永保」。我们有幸在这一生当中遇到大乘，佛在经论里把这些事情给我们讲得很清楚、很明白，虽然不是我们的境界，我们听了总还有疑惑，这一点疑惑我们要感谢近代的量子学家，这些科学家他们在研究科学报告当中，把他们所发现的一些事实真相给我们做报告，我们看了、听了之后恍然大悟，原来跟佛经上讲的完全相同，确确实实幻梦空花，真的是误为实有。大乘佛教给我们认识自己本来面目，为什么会有我这个观念？这个观念是十法界依正庄严的根。佛告诉我们这个世界没有我，你怎么会有这么一个错误概念？这个我到底是什么回事情？相宗的八识讲得清楚，第七末那执着阿赖耶的一分，误以为是我。阿赖耶好比是我们身体，我们整个身体，末那是我们的意识，我们的意识在整个身体上它只抓了一个细胞，以为这个细胞是它，错了！这整个身体是阿赖耶的相分，见分执着相分之一点点误以为是我，坚固执着，不肯放下，这是佛法...