贵州大学经济学院经济学121班马永政《穆斯林的葬礼》读书笔记——霍达著一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同形态却又交错扭结的爱情悲剧。在读着《穆斯林的葬礼》这本书时，如同走进一个完全新奇的世界，我是世界上所有民族中十个穆斯林群体中的一员，却对书里面的每一个细节都很“陌生”我愿全世界的读者和我一样有这样的一种“陌生”感，进而让他们知道在中华人民共和国的五十六个民族中，有十个民族是穆斯林。这本书虽然篇幅很长，但是给人的效果却是让人回味无穷，想一口气将全部的文章读完。开篇的葬礼上的祷辞就让我对穆斯林文化无限的向往:啊，安拉！宽恕我们这些人:活着的和死了的，出席的和缺席的，少年和成人男人和女人。啊，安拉！在我们当中，你让谁生存，就让他活在伊斯兰之中；你让谁死去，就让他死于信仰之中。啊，安拉！不要为着他的报偿而剥夺我们，并且不要在他之后，把我们来做试验！全书的层次错综复杂，前后有时候会出现不连接，但是读起来也不影响整体的含义。它包含了加上序曲、尾声以及后记共十八个章节。全书以“她”的一路所见所闻作为起点，引出了最终的目的地“四合院”。现在，那里已经被镶上了汉白玉的标志“北京市重点文物保护单位”。现在的“博雅”，今非昔比，已经换主子了，他是警察局的一个侦缉队长，既不“博”也不“雅”，穿着一身黑警服，腰里别着“家伙”，专跟铁镣、手铐子打交道。但是，他在这里的存在也并不久，因于半夜中一句奇怪的声音所吓着:“我可扔了！我可扔了！”。就这样，博雅宅院又将面临换主子的命运，到底谁会来接管这偌大的宅院，又不惧怕这半夜奇怪的声音呢！接着往下看，结果和自己的预想也有些贴近，当初自己是觉得应该由韩子奇（即文中的小奇子，他是无父无母的耶梯目（孤儿），经名易卜拉欣）一家中的任何一个来接管这偌大的宅院，不料前往买下宅院的果真是韩子奇本人，就这样，博雅还是回到了韩子奇手中，日子也就这样过上了。冥冥之中自有定数，韩子奇的童年也是随着“巴巴（吐罗耶定）”游历各地，为的就是揽遍世界各地的清真寺，最终的目的地是阿拉伯的圣地麦加克尔白，每一个穆斯林一生中，如果条件许可应该前往克尔白朝觐一次。每年的伊斯兰历十二月上旬，来自世界各地的穆斯林，远离家乡，成群结队，有的步行，有的骑乘，有的沿途经商，有的一路乞讨，奔向日夜思慕的麦加，虔诚受戒，脱去衣服，以白布遮面，环绕天房克尔白，亲吻“天手”黑石。不过，易卜拉欣途径梁亦清家这个“朵斯提（穆斯林同胞）”家时，被梁亦清的精工技艺的各种各样的奇珍玉器所吸引，于是就决心归于梁亦清门下为徒，剩下巴巴一人继续朝着克尔白前行。梁亦清原有二女，壁儿（后易卜拉欣之妻）和玉儿，现有易卜拉欣（后梁亦清请“玉魔”老先生为其起名为韩子奇），全家共五人，靠打磨玉器赚钱维生，也基本上可以维持最基本的生活。世事难料，因为这门手艺也毁了梁亦清的一生，陪进去了性命不说，家当也几乎为了赔偿别人的损失而亏空！这件事是这样的，汇远斋的老板蒲绶昌，专做洋庄买卖的，目前也可算是玉器行业里的佼佼者，他接注：纯属个人看完小说后自行整理而得，难免有错误的地方！贵州大学经济学院经济学121班马永政了外国人沙蒙·亨特的订单，要求照着《郑和航海图》制作一个玉器，于是蒲绶昌就找到了梁亦清，出于各种原因也就答应了，为期三年。事情前期也到进行得顺顺利利的，不料，正值画龙点睛之时，家里的顶梁柱梁亦清倒下了，还连即将完工的船也毁了。正是如此，认钱不认人的蒲绶昌才有理由搜刮了梁家仅有的赚钱工具水登儿。不料，心怀远大抱负的韩子奇顺风顺水转向蒲绶昌，认其为师，说白了为的就是偷师学艺，日后东山再起！就这样，一段为期三年的学徒生涯开始了，他忍受着各种欺凌侮辱，为的就是完成师傅留下的心愿，完成《郑和航海图》的制作，因为郑和追根溯源也是咋们“回回”，历史上面能有如此英雄人物足矣，师傅是带着遗憾走的，他不能让师傅留下遗憾，因此花了一年时间完成了《郑和航海图》的全部。他仅仅是一个十几岁的孩子却有如此大的胸怀大志，难能可贵啊三年...