技术新世界刘永谋什么是人？这个问题一向没有答案，也不会有答案。人是开放的场域，是可能性本身。在技术新世界中，人必定成为技术的场域和可能性。世界正在发生“改朝换代”的巨变，我们不理应有所斟酌吗？在我看来，“改朝换代”可以凝练为一句话，即：我们生活的时代，与其说是科学时代，不如说是技术时代。技术源远流长，但21世纪之交人类才进入名副其实的技术世界，盖因此时征服自然的技术规律终究掩盖了人自身，包括人的精神、个体行为、群体组织和社会运行的方方面面。20世纪被称为科学时代，技术是科学之应用，这种情形在21世纪之交正发生“翻转”：伴随着科技一体化的深入推进，科学在社会中的地位在“下降”，而技术的地位那么在“上升”。一些亲近技術的人对此感到兴奋，甚至乐不思蜀;而另一些敏感的人那么感觉受到伤害，尤其是感觉被剥夺某种自由不断积累着厌世、愤懑和推翻“技术奴役”和“技术暴政”的革命怒火。而大多数贪图舒适的人安之若素，并不太领会技术世界的加速迭代，沉浸于社会不断上升的进化论指导中。技术新世界到底意味着什么？“物理学帝国”崩溃20世纪下半叶，自然科学的学科“幅员”发生重大变化，其中最引人注目的是“物理学帝国的崩溃”。哥白尼的《天体运行论》以来，自然科学学识在人类智识“宝库”中一路高歌猛进，在电力革命之后几乎成就唯我独尊的地位。它的告成既归功于在变革和改造自然活动中的巨大威力，也要归功于在面对各种学识的竞争，采取了有力的“学识纪律化”策略。“学识纪律化”主要包括三个步骤。第一，按照客观性标准安置人类学识的等级体系：物理学、数学居于学识中心，依次向外环围着化学、天文学、生物学、医学、工程科学、心理学、社会科学，客观性依次递减，到了文史哲就只能称为人文“学科”而不是“科学”其次，要求边缘学科理应努力向核心学科学习和靠拢，各种“统一科学运动”的看法此起彼伏。第三，制度性地压制、遏止和抹除某些“离心学识”，包括不能纳入真理序列的学识，以及公然反对真理秩序的学识，譬如上古传闻、巫术传统、“黑暗学识”（如“帝王术”“魔鬼学”）、秘传学识和地方性学识，等等。“学识纪律化”的最大成果是“物理学帝国”的落成。它以“物理学帝国主义”为根基，看法“一切皆可化归为物理学”。也就是说，全体的学识或者成为物理学分支，或者走在向它“归化”的“路上”。于是，人类学识“大厦”最终应成为牢靠的“物理学帝国”，包括人的心理都可以恢复为物理学-化学阅历现象，而不能恢复的灵魂、意志等都是于科学之外的形而上学。物理学帝国主义的巅峰乃是规律实证主义的“统一科学”看法：全体的学识想要参与科学的大家庭，或者统一于物理学语言。这无疑是高傲地宣布了物理学的至上优越。然而，作为帝国根基的客观性标准始终没有说领会，各种尝试均陷入自相冲突或者相互攻讦之中。结果只剩下一个信条：自然科学学识是迄今为止人类获致的形式最为严密的学识。意思是，它很好地运用数学和规律，但这不能等同于真理性。于是，真理秩序不得不求助于科学的气力，典型的譬如普特南的奇迹论证：假设科学不是真理，那么科学在实践中的作用，莫非是奇迹吗？假设奇迹太过频繁，它就不再是奇迹，而是自然规律。原子弹爆炸以及各种全球性问题困扰人类之后，越来越多的人质疑科学气力不是伟力，而是消逝性气力。人们不能采纳真理可能是邪恶的，因此奇迹论证压服力不强。加之21世纪初年，科研活动的测验可重复性危机爆发。此时每年全球科学论文发表数量在数百万量级，对它们逐一举行可重复性检验，几乎成为不成能的任务。统计数字说明，某些学科譬如生物科技领域，大片面科学论文从未被检验，最常见的处境是它们不值得花费人财物力去重复检验。更重要的是，各学科学识的占比，在过去五十年中发生很大变化。20世纪初的“物理学革命”之后，物理学一向没有大的进展，而与此同时，生物学、信息科学、环境科学繁杂性科学、社会科学以及系统论等横断科学强势崛起。它们不再执着于向物理学“靠拢”，而是要走自己的“新路”。物理学争取到的社会资源、从业人数和关注度都持续下滑，可以说“物理学帝国”在崩溃...