中国梦影视传播的大众哲学与文化逻辑中国梦影视传播的大众哲学与文化逻辑：未知摘要：中国梦要成为大众日常践行的价值观或人生追求，必须取得文化领导权，在市民社会或大众文化领域赢得认同。而在这一过程中，受众广泛的中国影视无疑起着重要的作用。为了更好地发挥中国影视的重要作用，中国梦应作为常识哲学融入影视创作之中，成为中国影视的身份标志。以通俗平易的形式讲述中国故事，书写民族经验，表达自由和梦想，真诚传达人类伟大的情感和友爱的精神，不仅是全球化时代中国影视“走出去”的战略根本，也是中国梦影视传播的基本逻辑。关键词：中国梦；中国影视；大众哲学；文化逻辑：J90文献标识码：A：1003-0751（2018）06-0148-05党的十八大在确立“两个一百年”?^斗目标的基础上，鲜明地提出实现中华民族伟大复兴的中国梦，并把它上升到统一全党、全社会的思想高度。根据习近平总书记在许多重要场合的深入阐述，中国梦的目标是实现国家富强、民族振兴、人民幸福，让全体人民共同享有人生出彩的机会和梦想成真的机会。这样一种由国家层面倡导的旨在引领13亿中国人奋发图强、孜孜以求的宏伟蓝图，要想真正成为现实，首先必须得到大众的信赖与拥护，进入大众话语体系。也就是说，实现中国梦的关键是让中国梦从政府倡导的主流文化转化为大众文化。这种转化如果离开了大众传媒的积极配合，是难以达到的。中国影视作为当代最具影响力的传播媒介，在中国梦的宣扬与传播上起着举足轻重的作用。本文的主要目的是寻找中国梦与中国影视的有机融合，探讨中国梦影视传播的大众立场与文化逻辑。一、中国梦与文化领导权自20世纪80年代以来，随着文化的通俗化转向，中国文化领域出现主流文化、精英文化和大众文化并存的格局。中国梦作为党和国家的重要指导思想和执政理念，显然属于主流文化，而非精英文化或大众文化。如果说主流文化属于“政治社会”，以强制性为主要特征，那么，大众文化则恰好相反，它属于“民间组织”或“市民社会”，是以大众积极、自愿的认同为特征的文化形态。①一个社会真正能够在大众生活中起主导作用、支配大众思想和行为方式的是大众文化。所以，中国梦要想成为激发大众奋力拼搏、不懈追求的精神力量，必须找到与大众文化的契合点，借大众文化的通俗性和亲民性在社会上产生广泛影响。葛兰西的文化领导权理论有助于我们更好地理解这一问题。20世纪初，葛兰西在批判继承克罗齐“伦理―政治”的基础上提出“文化领导权”理论，为20世纪马克思主义思想的发展做出了重要贡献。“文化领导权”被葛兰西称为一种“大众的哲学”，因为它作用于大众的“共识”，在平民社会而非政治社会中建构和运作。它引导大众自发地认同和接受---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---占统治地位的群体对于社会生活的解释，而不是由强制性命令来实现。换句话说，“领导权”这一概念在葛兰西那里并不表现为以暴力和强制为基础的统治权力或压迫性力量，而是以被统治者的赞许与配合为基础的“新统治形式”。葛兰西指出，“文化领导权的力量总是依据社会文化条件而不断地修正，它们不但是更加精致的，而且是可以商谈的”②。因此，正如陶东风先生所言，把“culturalhegemony”翻译为“文化霸权”是有失偏颇的③。实际上，谈判、民主协商、多元对话才是葛兰西“文化领导权”的真正含义。葛兰西的文化领导权理论虽然诞生于20世纪初的西方，但对于今天我们关于中国梦的讨论仍不乏启示意义。首先，它告诉我们，政治社会或国家意识形态能否成为主导性文化，主要表现为它是否赢得了大众的认同。这种认同是通过精神感召或道德规训获得的积极自愿的赞同，是大众发自内心的拥护。也就是说，中国梦要赢得文化领导权，必须以民主协商或交往对话的方式来达成社会共识，并让这种共识或认同成为思想、文化、舆论领域强有力的信念力量。如果一种价值观或理想信念想得到大众的信赖和拥护，成为支配大众日常生活的价值观，它必须是一种能够协调社会各阶层利益的价值观，一种能够把人民、国家和政党三方利益有机整合在一起的价值观。唯有如此，这种价值观或理想信念...