长春理工大学学报(社会科学版)JournalofChangchunUniversityofScienceandTechnology(SocialSciencesEdition)论析生态文明建设的马克思主义自然观理论依据汪学平（遵义师范学院马克思主义学院，贵州遵义，563002）［摘要］马克思和恩格斯在对资本主义工业革命以来德国古典哲学关于人与自然关系观点扬弃的基础上考察自然，在《1844年经济学一哲学手稿》、《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》、《自然辩证法》等马克思主义经典著作中全面阐述和发展其自然观。马克思主义自然观是指导和解决我国现阶段工业化过程中出现的生态环境问题的哲学理论基础。［关键词］马克思主义；自然观；生态文明［中图分类号］B0-0［文献标识码］A［作者简介］汪学平（1975-）,男，硕士研究生，讲师，研究方向为马克思主义中国化和中共党史。第26卷第2期2013年2月Vol.26No.2Feb.2013马克思主义是毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系的思想來源和理论基础，中国共产党领导的中国特色社会主义建设是马克思主义丛本原理和方法皋于当代中国实际和吋代特征的具体实践化过程。2012年11丿J8日，中国共产党第I-八次全国代表大会《坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进为全而建成小康社会而奋斗》报告提出“大力推进牛态丈明建设”要求，这止是对马克思主义口然生态观的典型运用。一、马克思主义自然观的形成和发展过程关于自然的概念，马克思和恩格斯没有专门的著作予以论述，而《中国大百科全书》认为“自然有广义和狭义两层意思，广义的口然是指具右无穷多样性的切存在……狭义的口然是指与人类社会相区别的物质世界或称为口然界”⑴。在现代语境里，我们通常所说的自然指狭义的自然，即白然界，因而口然观相应的就是“人们对于口然界的总的看法，是世界观不叮分割的组成部分,乂是人们认识和改逍口然的方法论”⑵，而人与口然关系的理论是口然观的核心内容。诚如马克思所言“任何真止的哲学都是口己时代的精神上的精华”吧历史上不同形态的自然观都是人们从其所处时代的社会〃j史具体条件出发对口然界做出的理解和阐释,反映着人类社会的实践态度和价值理想追求。纵观人类社会发展史，口欧洲中世纪时期起，“人类利益中心主义”A然观K期处于统治地位。基督教从上帝创造世界和人的立场出发，认为自然物是由上帝创造为人类服务的，这种宗教神学口然观间接赋予人类口然统治者的地位。文艺复兴后的资产阶级思想家强调人的理性和地位，把人从封建神学的桎梏下解放出来，再加上从17世纪上半期开始的科技和工业革命极大提髙人类认识A然、改造和彤响口然界的能力，近代机械主义A然观逐渐形成,人类口我意识和匸体意识开始膨胀，自然界被认为是人类的劳动和支配对象，以至于康德断言“人就是目的的本身”叫马克思主义口然观的理论渊源要溯源至德国古典哲学代表一黑格尔和费尔巴哈的自然观。黑格尔自然观总体上是客观唯心主义自然观，认为自然是精神的外化。黑格尔在其著作《小逻辑》中指出：“世界和有限的事物是从神圣思想和神圣命令的圆满性里产生岀来的”⑸加，“自然是作为他在形式中的理念产生出來的”叭“在H然界中所认识的也无非是理念，不过是理念在外在化的形式中”小°。黑格尔主张从抽象思辨角度考察人与白然之间的关系，把人的理性抬高到至高无上的地位•但是他能够从辩证法思想出发•既反对忽视人的主观能动性的理论态度,又批评无视ft然界客观规律的实践态度，这是其自然观的伟大历史贡献。费尔巴哈在批判黑格尔自然观的过程中着眼于口然观的唯物主义皋础,他说:“我憎恶那种把人同白然界分离开來的唯心主义，我并不以我依赖于自然界为可耻”"即、“从我的观点来看,那个做人的前提，为人的原因或根据，为人的产生和生存所依赖的东西，不是也不叫神（这是一个神秘的、含糊的多义的词），而是并且叫做白然界（这是一个明确的、町捉摸的、不含糊的名词和实体）。至于那个口然界在其中化成人格、右意识右理性的实体的东西，在我的学说中则是并且叫做人”⑺汽因而费尔巴哈唯物主义是人木主义唯物主义，在人与口然界的关系上强调人与口然的统一，但是缺陷之处在于他没有发现人与口然关系的现实皋础，而是简...