论古希腊的人本史观2000年10月第19卷第5期安庆师范学院学报(社会科学版)JournalofAnqingTeachersCollege(SocialScienceEdition)Oct.2000Vol.19No.5ΞΞΞ论古希腊的人本史观张艳(安庆师范学院历史系,安徽安庆246011)摘要:古希腊人本史观源于古希腊的史诗和神话,理性地关注人类自身的活动。希罗多德开启了人本史观的先河,修昔底德则将古典的人本史观发展到极致。古希腊的人本史观极其深刻地影响了文艺复兴的人本主义和启蒙时代的理性主义史学。关键词:古希腊;人本史观;希罗多德;修昔底德;理性主义中图分类号:K125文献标识码:A文章编号:1013-4730(2000)05-0068-04古希腊史学是西方史学的发源地,它与古罗马史学共同构成西方史学史的第一个发展阶段——古典史学阶段,这是西方史学中人本观念和理性思想的形成时期。时至今日,历史观念不断变化,史学思想日益完善,出现了许多史学流派,而作为古典史学主要遗产的人本观念和理性思想则在西方历史发展长河中一直是史学关注的中心,加深对西方史学中人本思想的认识。一在对古希腊的人本史观进行探讨之前,我们必须先回到希腊的神话中去。历史上从没有哪一个民族像希腊这样,神话对其历史产生如此重大的影响,神话和历史之间的这种创造性的相互作用在希腊表现得尤为突出。古希腊人眼中的神话即是历史,他们常常有意无意地将神话历史化、世俗化。神话对古希腊人的社会生活和精神生活产生极其强烈的影响,神创造、参与、决定自然界和人类社会生活的各种事务。希腊的神是感性的神,而不是理性的神,于是“神人同形同性”。“希腊人的神是为着人的利益而存在,所以他赞美神也就是赞美自己。”[1](P248)在人格化了的诸神身上也有人类所具有的各种思想感情、生活需要以及正直、勇敢、残忍、妒忌等品性。神与人不同的是,神比人更聪明,更高大,更有力量而且永生不死,但他们没有主宰人类命运的决定力量。神与人并没有不可逾越的界限,人是可以与神抗衡的。希腊人在信神的同时,更相信人自身的智慧和力量,这种对人自身的关注,是其神话具有永久魅力之所在。因此,希腊神话一开始就上升到了一个理性的高度,《荷马史诗》则更多地包含了这种思想。在荷马笔下,神被降到了人的地位,史诗充满了神话和传奇色彩。对于这样一部口耳相传的史诗,其真实性与否已被降到了次要地位,重要的是它向人们展示了英雄先祖的英雄业绩,昭示人们像英雄祖先那样去建功立业。英雄主义的核心是人类对神的精神反叛,这种英雄史观实际上是一种文化上乃至血缘上的寻根和认同。当然神话和史诗并非信史,重要的是它们反映着其赖以存在的社会,反映着当时的社会风貌和价值取向,包含了人类最初的历史意识。透过史诗和神话,我们看到这样一个事ΞΞΞ作者简介:张艳(1963-),女,安徽安庆市人,安庆师范学院历史系讲师。收稿日期:2000-07-20本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！