周末培优【突破1】“百家争鸣”局面出现的背景及影响1．背景（1）经济方面：铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解，封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。（2）政治方面：奴隶制崩溃，封建制度逐步形成，社会经历着划时代的大变革。（3）阶级关系：“士”阶层活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵，因而礼贤下士；“士”们也希望用自己的思想主张实现治国平天下的政治愿望。（4）思想文化：私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。（5）现实需要：为适应争霸战争的需要，各诸侯国竞相招揽人才，使各个学派都有了发展的机会。2．影响（1）先秦诸子百家对后世文化学术发展产生了极大影响，共同构成了中华民族传统文化的基本精神。①儒家思想孕育了我国传统文化中的政治原则和道德准则。②道家学说构成了中国2000多年传统思想的哲学基础。③法家思想中的变革精神，成为进步思想家、政治家改革的理论武器。（2）“百家争鸣”过程中各派相互取长补短，形成中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。（3）“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对中国社会历史的发展起了巨大的推动作用。【突破2】汉代的新儒学与先秦儒学的区别和联系（1）区别①从思想内涵来看，汉代的新儒学将阴阳家、黄老之学、法家思想纳入自己的思想体系，发展与改造了先秦儒学。②从与当政者的关系而言，先秦儒学批判暴政而致力于建立理想化的社会秩序；汉代儒学则退而求其次，承认现实社会政治秩序的合理性（如皇权专制），即从批判时政转为维护现实统治。③从地位上看，先秦儒学虽然也是为统治者提供统治方法的政治和伦理学说，但毕竟是在野的、带有相当理想色彩和批评成分的学说。而董仲舒建立的新儒学，则完全是一套官方统治思想，它以维护皇权的绝对性为目的，被确立为中央王朝的统治思想。（2）联系：先秦儒学宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”为新儒学所继承。新儒学正是在对先秦儒学继承和发展的基础上，使儒学从先秦的民间学说上升为汉武帝时期的官方学说。【突破3】全面认识古代中国的儒家思想1．儒家思想的发展历程（1）春秋时期——孔子创立儒家思想：思想体系的核心是“仁”，主张以爱人之心调节人际关系。维护周朝的“礼”，主张贵贱有序。主张以德治民，反对苛政与任意刑杀，指出统治阶级要爱惜民力、取信于民、正身律己。政治上主张改良，认为可以“损益”旧的章法。（2）战国时期——孟子思想的发展：政治上主张实行“仁政”，提出“民贵君轻”的思想。主张“政在得民”，反对苛政、“虐民”“暴民”。主张给农民一定的土地，不侵犯农民的劳动时间，宽刑薄税。（3）西汉——董仲舒的新儒学成为统治思想：董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起具有神学倾向的新儒学。新儒学以“天人感应”“君权神授”为核心。汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，使儒家思想开始成为封建社会的统治思想。（4）宋代的新儒学——理学：特点是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想。集大成者是朱熹。他认为理是第一性的，是宇宙万物的本原，气是构成宇宙万物的材料，是第二性的，主张“存天理，灭人欲”。实际上是为封建等级制度辩护。（5）明朝理学走向极端——王守仁的心学①创立背景：明朝中期，社会动荡不安。②目的：“破心中之贼”，维护封建统治。③主要观点：认为“心外无物”“心外无理”“心外无善”，主张通过“内心反省”，克服“私欲”，以“致良知”，即恢复内心固有的封建道德观念，忍受封建统治的压迫。④评价：理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，使其走到了极端。（6）明末清初：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家对传统儒学思想的批判和继承，使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生深远影响。2．儒学发展的特点（1）从儒学的发展条件看，它具有适应小农经济文明需要的特点。（2）从儒学的社会功能看，它具有既维护又制约封建专制制度的特点。儒学从本质上讲是封建统治阶级的意识形态，但是，儒学强调仁政、民本、教化，对于统治阶级的过分剥削与酷虐暴政也有所限制，从...