华严经讲解华严经讲解篇一:华严经主要讲的是什么华严经，大乘佛教主要经典，华严宗的立宗之经，是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说。这本经书是经典佛经之一，是学佛者必读的。那么，华严经的主要内容是什么呢?《华严经》，全名《大方广佛华严经》，是大乘佛教修学最重要的经典之一，被大乘诸宗奉为宣讲圆满顿教的“经中之王”。据称是释迦牟尼佛成道后，在禅定中为文殊菩萨、普贤菩萨等上乘菩萨解释无尽法界时所宣讲，被认为是佛教最完整世界观的介绍。《华严经》历来被大乘佛教所推崇，被誉为“经中之王”。由于其直接彰显佛陀宏大圆满、无尽无碍的因行果德，加上华严是经中之海无所不摄，因而它所表示的境界更是巍巍宏伟，不成思议据说在《华严经》中，三世诸佛所同证、十方菩萨所同修大千圣众所同尊、法界众生所同具的一真法界一览无余。主要教理为法界缘起说。认为宇宙万法、有为无为、色心缘起时，彼此依持，相即相入，圆融无碍，如因陀罗网，重重无尽;并用四法界、六相、十玄等法门，来表明无尽缘起的意义。四法界：1、事法界。指宇宙万有事法，彼此一一区别，各有分齐;2、理法界。指诸法对等的理性，即真如;3、理事无碍法界。是说有区别的事法与对等的理性，彼此溶融无碍;4、事事无碍法界。指一切各有区别的事法，由于理性同一，故能一一称性融通，一多相即而重重无尽。六相：1、总相。指一种缘起中，具足各种成分，类似所谓事物的全体;2、别相。指各种成分有其区别，即事物的片面;3、同相。指各片面彼此依持，同成一总体，即事物的同一性;4、异相。指各个片面虽互缘而生，仍各别有异即事物的区别性;5、成相。指由此各缘起法得成，即事物的生成;6、坏相。指各片面仍住自法不移动，即事物的破坏。此六相都两两相顺相成，同时具足，互融无碍。十玄门：1、同时具足相应门。指一微尘中同时具足一切诸法，彼此依存，成一缘起;2、因陀罗网境界门。指各个法中有无量法，彼此之间彼此映现，重叠无尽;3、机要隐显俱成门。指说一法即一切法，或隐或显，俱时成就;4、微细相容安立门。指一切法门均于一念中具足，即极微细中含容一切诸法;5、十世隔法异成门。指一切法门遍布于“十世”之中，前后久暂，不相隔历;6、诸藏纯杂具德门。指六度万行，或纯或杂，法法交彻，功德彼此具足;7、一多相容不同门。指每一法中具有一切法，容摄无碍;8、诸法相即自由门，指诸法融通，相即自由，一即一切，一切即一，重重无尽;9、唯心回转善成门。指法界无碍功德，都由一如来藏为自性清净心回转具足成就;10、托事显法生解门。指全体尘法，事事无碍，随一事理，能显法相实相。该宗认为，上述事事无碍教义皆如来称姓之谈，即依本具有圆满性德而起赴感应机之用谓之性起说。又以理性为众生本具，是因位中本有的性德亦有称性而现之义。华严经讲解篇二:《华严经》在中国流传概述《华严经》是印度初期大乘佛教流行时展现的佛教经典之一。它是在最早的大乘经典《大般若经》流行后，差不多与《宝积》一类经典同时展现的。关于此经的梵本在印度流传的处境，有种种不同之说。梁译《摄大乘论释》卷十五说：“《华严经》有百千偈，故名《百千经》”。而法藏的《华严经传记》卷一那么称西域传闻此《华严大不思议解脱经》有三本：其中上、中两本隐而不传，下本有十万偈，四十八品，现流天竺。《大智度论》也说，《不思议解脱经》有十万偈。这说明《华严经》最初在印度曾以《不思议解脱经》为名流传过。又龙树在弘扬大乘佛学时，曾造《大不思探讨》以解释此经，现行的汉译《十住毗婆沙论》十六卷，就是对此经《十地品》中初地、二地的阐明。其后世亲也依《十地品》造《十地经论》，以发挥《华严》要义;。接着又有金刚军、坚慧等诸论师，各各造论对《十地经论》举行解释。这是《华严经十地品》曾在印度单独流行的一个明证。此外，据《四十华严经后记》记载;四十《华严》的梵本，是南天竺乌茶国王亲自书写《大方广佛华严经》百于偈中所说“善财童子亲近承事佛刹极微尘数善学识行中五十五圣者善学识入不思议解脱境界普贤行愿品》”。这又证明该经的《入法，界品》(即四十《华严》)也自成一经在印度流...