《中国现当代文学名著导读》（2）教学辅导（一）悲剧意识的压抑与觉醒——汪曾祺小说论汪曾祺是“文化大革命”后文学中最受评论界关注的作家之一。虽然对他的评价也不是完全没有分歧，但对他的美学气质的概括、对他的作品的审美价值的肯定、对他的文学影响和文学史意义的重视，都表现出惊人的一致性。在这些意义上，汪曾祺成了文学研究中最具有共识、最没有异议的作家。将那些评论文章的标题集在一起，即可感到一种独特的氛围。《豪华落尽见真淳》（季红真）、《旧梦重温中寻求美的真谛》（李复威）、《笔下浸透了水意》（法国学者居里安）、《浅论汪曾祺小说的“非情节化”》（许宗华）、《说“淡化”》（吴方）、《作为抒情诗的散文化小说》（汪曾祺、施叔青对话）、《弥漫着氛围气的抒情美文》（邓嗣明）、《汪曾祺作品的意境美》（柳易江）、《汪曾祺；中和之美》（杨剑龙）、《野凫眠岸有闲意》（李庆西），《末世的温馨》（摩罗）、《和谐；汪曾祺小说的艺术生命》（石杰），再加上孙郁的《汪曾祺的魅力》，胡河清的《汪曾祺论》，这些文字所形成的氛围中，蕴有这样一个共识；汪曾祺的作品平淡恬静、和谐温馨，充满田园牧歌的抒情色彩和天国仙境的梦幻情调。边种共识规范着文学界对汪曾祺的文学财富的感知方式和接受方式，也规范着对他的新的作品和成就的期待。也就是说对于汪曾祺的创作，已经形成了一个相对稳定的批语模式，整个文学界都已习惯于用这种批语模式理解汪曾祺、期待汪曾祺。这种批评模式曾经拥有足够的合理性和有效性，它在肯定汪曾祺的文学成就、文学个性、文学史意义上，在将中国文学从政治意识形态和一切非文学因素的桎梏中解救出来的过程中，都发挥过重要作用。但是，任何模式一旦形成，即具有封闭性，它将在封闭中自我生长直至走向僵死。而且，对对象的概括必定妨碍着人们对对象的丰富性的认识与感知。我们对于汪曾祺作品的古籍模式的形成，使得我们在研究工作中对与模式不合的异质因素中采取省略的、排斥的态度，对其文学创作美学风格的新发展也会反应迟钝甚至无动于衷。例如，在九十年代的汪曾祺小说中，沉溺于恬静温馨、陶醉于田园牧歌的气息越来越少，直面人间之冷酷、人生之荒寒，正视苦难，悲悯天下的美学气质渐渐明显起来。这些因素正是业已存在的汪曾祺研究模式所无法包容的，所以，至今为止，批评界和研究界对这些发展变化依然漠视而沉默。至了这一步，我们不得不对旧的批评模式的合理性和有效形进行某一程度的质疑，不得不在新的批语实践中对这一旧的模式作某一程度的突破。正是基于这样的考虑，本文想换个角度打量一下汪曾祺，对那些已有共识和定论的东西避而不淡，而将眼光投向那些较少补人注意的东西，从这些东西中，我们将可以看出汪曾祺的另王码电脑公司软件中心面。这一面与早已为人们所熟悉的那一面看似矛盾，实为互补。两面兼顾才能阐释出一个较为完整的汪曾祺。而且，汪曾祺在八十年代的创作所表现出的悲凉意绪的悲剧意识，由于较为轻淡而一直不被批评界所注意。恰是这种被漠视的因素在九十年代的创作中得到了发扬光大，从而使汪曾祺的小说升华一到了一个更高的艺术境界。缺这方面的考察，就会对汪曾祺的精神高度和文学成就估价不足。而当我们进入这方面的考察时，既是对汪曾祺美学发展的及时肯定，也是对中国文学素来贫弱稀薄的悲剧精神的强调与呼唤。平淡中的奇崛与骚动《皮凤三楦房子》中的高大头，总是坐在鞋匠铺里，悉心观察着满街各色人物。“他那从眼框上面露出来的眼睛是彬彬有礼，含蓄的，不露声色的，但又是机警的，而且相---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---当的锋利。”汪曾祺这位高大头，为人为文皆然。这段文字可说是夫子自道。惟其不露声色，平淡。惟其彬彬有礼，温馨。但是这段话极为重要，它引导我们去关注汪曾祺小说的另一面，那与平淡与温馨不一样的一面，那一面是奇崛，锋利，骚动，挣扎，甚至还有一点作者直抒胸臆的嘲弄与愤恨。从人物与环境的关系而言，汪曾祺的许多小说并不价人们所想象的那样一片和谐，而潜伏着各种矛盾和冲突。大多数时候，汪曾祺都以息事...