第二编中国教育史第一章官学制度的建立与“六艺”教育的形成第一节西周的教育制度一、“学在官府”“学在官府，，是西周教育制度的主要特征。奴隶主贵族为了管理需要，制定法纪规章，由文字记录并汇集成专书，由官员掌握，这是“学术官守”的历史现象。因为官府有学而民间私家无学术，只有到官府之中才有可能学习专门知识，这就是“学在官府”。“学在官府”这种历史现象的形成源于西周的生产水平和社会制度。其一，唯官有书，而民无书。限于西周时期的生产力水平，只有官府才有制作书册的财力和人力。其二，唯官有器，而民无器。礼、乐、舞、射是西周教育的重要内容，学习这些学科需要器物设备和实际演习，只有官府才具备条件。其三，唯官有学，而民无学。由于学术官守，为官之人，学有专守，不传他人，只教其子。子人官府，各从父学，造成了学术垄断。二、家庭教育西周贵族子弟的训练过程是先经家庭教育后再进行学校教育。贵族子弟从小在家庭中接受基本的生活技能和习惯的教育，进而教以初步的礼仪规则，确立初级的数的观念、方位观念和时间观念。在男尊女卑思想支配下，要求男治外事，女理内事。从7岁开始进行男女有别的教育，男女儿童的教育开始分途。女子受女德的教育，为将来成为贤妻良母作准备，其教育局限在家庭内，相对地受到轻视。比较夏、商两代，西周的贵族家庭教育已有较大进步，能够按儿童年龄发展提出不同要求，家庭教育的过程有较明显的计划性。三、大学和小学国学按学生的年龄与程度可分大学与小学两级。根据家庭政治地位的不同，学生进入小学的年龄有早有晚，越贵者人学越早，反之则晚。小学的学习年限为7年。小学教育的内容主要有德、行、艺、仪，特别强调德行教育，实际上是关于奴隶主贵族道德行为准则和社会生活知识技能的基本训练。大学人学资格有一定限制，体现了西周教育的等级性。王大子巧岁人大学，其他人20岁而人大学，大学学程为9年。天子的大学和诸侯的大学名称不同，并存在着规模和等级的差别。天子所设大学有“五学”之称，即辟雍、成均、上库、东序、警宗，其中辟雍是中心，四面环水；诸侯所设大学仅有一学，半面临水，称“洋宫”。大学的教学，服从培养统治者的需要，学大艺，履大节，分科教学，以礼乐为重，射御次之。四、国学和乡学设在王都的小学、大学，总称为国学。设在王都郊外六乡行政区中的地方学校，总称为乡学。地方学校自乡以下有四学：乡校、州序、党库和家塾。郊外为野，野分六遂，“遂”无学校。乡学由管理民政的司徒负责总的领导，教育内容有明确规定即“乡三物”。《周礼·地官司徒》记载：“以乡三物教万民而宾兴之。一曰六德，知、仁、圣、义、忠、和；二曰一93一六行，孝、友、睦、姻、任、恤；三曰六艺，礼、乐、射、御、书、数。”乡学实行定期的考察和推荐，把贤能者选送司徒，经司徒再择优送至国学。乡学和国学等级有别，但存在着一定的联系。五、“六艺”西周学校以“六艺”为基本教育内容。“六艺”之中，礼、乐、射、御作为“大艺”，是大学的课程；书、数作为“小艺”，主要是小学的课程。礼乐教育是六艺教育的中心。礼的内容极广，涉及政治、伦理、道德、礼仪各个领域。乐教是当时的艺术教育，包括诗歌、音乐和舞蹈，蕴涵多种教育因素。西周有乐德之教、乐语之教和乐舞之教。“乐”和“礼”紧密相连、互为表里，其教育作用也各有侧重。礼的作用在刁：约束人们的外部行为，具有一定的强制性；而乐则重在陶冶人们内心的情感，是潜移默化的教育。射，指射箭的技术训练。御，指驾驭马拉战车的技术训练。射、御除了行军战时必用之外，一些典礼活动中也要表演“射”、“御”。以射选士，水平高低将决定射者在贵族中的地位。学御要经过严格训练方能达到标准要求，既学习了武事，也锻炼了身体。“书”指文字书写，“数”指算法。西周已有供小学文字教学的字书《史箱篇》，这是中国教育史上记载最早的儿童识字课本（今已失传）。据史书记载，西周识字教学是按字的构成方法（“六书”）分类施教的。西周的数学教学内容较为丰富，《周礼》提出了“九数”，在实际生活基础土发展的多种计算方法成为以后《九章算术》的基础。西周...