《江南style》背后的社会流行文化病症张天潘《南风窗》2012年第25期发表标题为《“简爱时代”的“江南”症候》http://www.nfcmag.com/article/3754.html最近骑马舞成为风行世界的招牌动作，而这源头正是因为韩国歌曲《江南style》，MV中形象滑稽的“鸟叔”PSY（朴载相）扭动着更滑稽的舞姿，以欢快而简单的旋律，快马加鞭地征服了全世界，惊为“神曲”。11月8日，还获得世界吉尼斯纪录认证，成为YouTube历史上最受欢迎视频。《江南Style》里的“江南”指的韩国首都首尔的汉江以南地区，许多有钱人和社会名流在此居住，并且象征着“时尚”和“富裕”。歌曲描述了一个生活在该地区的有钱人“我”正在向性感的姑娘发出邀约；整首歌的MV大部分都在江南地区取景——游艇、沙滩、桑拿房、旅游巴士等，充斥着庸俗的上流奢华生活的标志性图景。虽然歌词里把“我”塑造成一个“高帅富”，口口声声强调“偶吧GangnamStyle”（哥就是江南范儿！），但在MV里，“我”的表现与举止却是一个不折不扣的“屌丝”，做着成为江南名流、左拥右抱的黄粱美梦，讽刺意味十足。而在很多韩国人心目中，以经济奇迹姿态出现的江南地区正像一个抛弃了传统价值观念的暴发户，成为韩国大众“仇富”的对象（如同中国人对镶着金牙、挥金如土的煤老板的态度一样）。“鸟叔”在接受媒体采访时也说，“我知道自己不是帅哥，但我像韩式拌饭，口味大众化。其实我的外表土里土气，一点都没有江南范儿(象征“高富帅”)，所以我唱这首歌就有了亮点。”当然，对于韩国或者懂得韩语的人之外，对这种讽刺的深刻则并不在意，甚至毫无意识。也正如英国《卫报》在《江南Style搞笑在哪里？》一文中指出的：西方观众喜欢《江南Style》，不可能是因其背后隐含的政治信息，文章认为，这无非就是一个肥男跳着滑稽搞笑的舞蹈，唱着重复无意义歌词罢了。在我看来中国人同样如此，MV中的讽刺意味对于中国人来说是存在隔阂的。其内涵着很大程度上，与《最炫民族风》没有太多差异，百搭旋律与简单舞蹈。而且这种潮流，只不过是《忐忑》与《最炫民族风》等神曲的韩国版罢了。但尽管如此，如果从文化批评的角度，我们可以发现其背后有着深刻的文化意象，以及蕴含着丰富的社会意义。“神曲”背后的文化特性对于《江南style》，现在已经有各种各样的解读了，有的分析了“韩流”的文化特征，以及背后的政府推手，还有分析认为是平民文化通过互联网病毒式营销的又一次爆发，甚至有人从乐理说、心理说、生理说等角度进行了全方面的分析。但这些似乎并没有深入到社会肌理中。《江南style》并非第一个也非最一个能够火遍全中国乃至全世界的神曲。进入到21世纪以来，随着世界的信息化，全球化的地球村在网络上真正实现了。美国的一首歌、一集电视剧、一部新电影，通过网络几乎可以同时间传播到世界各个角落。从某种程度上来说，全球文化一体化已经实现了。而这正是《江南style》快速地风行世界的技术基础。但在这种技术支持外，更重要的是这个神曲有着当下畅通传播的共性。它和中国的神曲，比如电影《大话西游》中的《Onlyyou》、《嘻唰唰》、《忐忑》、《爱情买卖》、《最炫民族风》，还有之前流行的《Nobody》、《甩葱歌》等一样，都是旋律动感，动作（或舞蹈）易学、情节简单平淡，歌曲朗朗上口、不用太多技巧，总体上歌曲夸张、无厘头，适合恶搞、随意剪辑，具备了很高的传播度。另外，它们的走红模式都是相似的：作者或演唱者不经意间推出，然后在网络上，偶然走火，在这走火过程中，必然有各种狂欢式的解构与恶搞，这种解构与恶搞，推波助澜地造就其成为“神曲”。不过，如果从文化的角度来说，它们的这些表现之下，都有着“审丑”的特征。俗，俗不可耐，或怪，见怪不怪，也就成为了神曲或者现象。在世界范围都是如此，在中国尤为明显。这些并不是葛兰西所谓的“文化霸权”或意识形态上所谓的“文化渗透”。在流行文化上，全世界再也没有任何一个领域能够如此的殊途同归。2004年初，美籍华裔孔庆翔（威廉·孔），参加“美国偶像”电视频道的歌舞表演比赛，以唱歌走音、行为笨拙、没有专业常识，而走后成为了“美国偶像”。这可以说是21世纪以后...