马克思与辩证唯物主义作者：安启念：马克思主义研究网20世纪30年代，苏联哲学家建立了名为“辩证唯物主义和历史唯物主义”的马克思主义哲学体系，随后斯大林提出马克思主义哲学就是辩证唯物主义，历史唯物主义是辩证唯物主义在社会历史领域的推广与运用。此后，在大多数人眼里，辩证唯物主义成为马克思主义哲学最主要的内容。苏联哲学家的论述，主要是依据恩格斯的著作。说恩格斯有辩证唯物主义世界观，迄今无人反对，但是马克思有没有？一些哲学家，在今天主要是中国哲学家，认为不仅有,而且是他最重要的哲学思想；另一些人对此断然否定，认为马克思不可能关注与赞成辩证唯物主义。几十年来两种意见的对立从未停止，在我国至今仍是理论热点之一。然而这种分歧其实是建立在对马克思哲学思想的误解之上的。马克思有作为世界观的辩证唯物主义思想但这是一种具有鲜明特色与恩格斯的也即我们通常所说的辩证唯物主义有重要区别的哲学思想。否认马克思有辩证唯物主义思想和把它与我们通常所说的辩证唯物主义画上等号，都是片面的，不符合实际的。一、马克思的辩证唯物主义思想在学术界，有人用辩证唯物主义指称整个马克思主义哲学，按照在不同领域的表现，可以具体分为辩证唯物主义的自然观、历史观和思维观。也有人把它和历史唯物主义并列，认为马克思主义哲学是辩证唯物主义历史唯物主义，辩证唯物主义事实上只是一种唯物辩证的自然观。在我国哲学界，绝大多数人持后一种观点。按照后一种理解，辩证唯物主义是用自然物质的辩证运动解释一切的世界观。这一理解是本文讨论的基础。应该承认，这样的世界观在马克思那里是存在的。先看唯物主义思想。恩格斯和列宁用人以外的物质存在解释人本身、人的意识以及整个世界。在马克思的著作中，我们找不到关于这一思想的明确论述，不过经过仔细梳理会发现，他有这样的思想。一个有力的证据，是恩格斯集中阐述其唯物主义思想的著作《反杜林论》。在该书序言中，恩格斯说：本书所阐述的世界观，绝大部分是由马克思确立和阐发的，而只有极小的部分是属于我的，所以，我的这部著作不可能在他不了解的情况下完成，这在我们相互之间是不言而喻的。在付印之前，我曾把全部原稿念给他听，而且经济学那一编的第十章（《批判史》论述）就是马克思写的，只是由于外部的原因我才不得不很遗憾地把它稍加缩短。在各种专业上互相帮助，这早就成了我们的习惯。曾有学者提出，马克思是碍于面子才违心地做了恩格斯在这里所说的事。这种设想不能成立。马克思绝不是那种不坚持原则甚至服从利益算计的人。在《德意志意识形态》中，马克思恩格斯在批评费尔巴哈不懂实践的重要性时指出：人们连续不断的劳动生产活动是整个现存感性世界的基础，这种活动哪怕只中断一年，整个人类世界包括费尔巴哈本人的存在，也很快就没有了。接着他说：“当然，在这种情况下，外部自然界的优先地位仍然会保持着，而整个这一点当然不适用于原始的、通过自然发生的途径产生的人们。”这表明，他认为外部自然界是不依赖于并且先于人的实践活动而存在的，而且人本身就是自然界运动发展的产物。这里所突出的，是物质的客观实在性和作为世界本源的意义。在《神圣家族》中，马克思这样批判鲍威尔：批判是他手中的武器，它用这个武器把在无限的自我意识之外还以有限的物质存在自居的一切，都变成单纯的假象和纯粹的思想。在实体中，他驳斥的不是形而上学的幻觉，而是世俗的内核——自然，他攻击存在于人之外的自然，也攻击作为自然存在物的人本身显然，在马克思看来，自然界是人之外的客观存在，人本身也是自然存在物。这完全是恩格斯和列宁宣传的自然唯物主义观点。在批判蒲鲁东时马克思还说：“人并没有创造物质本身。甚至人创造物质的这种或那种生产能力，也只是在物质本身预先存在的条件下才能进行。”在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思说：大地创造说，受到了地球构造学即说明地球的形成、生成是一个过程、一种自我产生的科学的致命打击。自然发生说是对创世说的唯一实际的驳斥。“自然发生说”和“创世说”是关于生命起源的两种理论，前者认为生命是物质运动的产物，后者认为生命是上帝...