《论语》对中国人的影响《论语》以记言为主,“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂（孔子的）语言。这本仅仅由孔子的平日的话语组成起来的书册，却留给我们后人太多的道理。为什么它流传几千年仍被现在的人研究、学习，我仅举几例来表明其中的博大。子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”孔子说：“穿着破旧的丝棉袍子，与穿着狐貉皮袍的人站在一起而不认为是可耻的，大概只有仲由吧。‘不嫉妒，不贪求，为什么说不好呢？’”子路听后，反复背诵这句诗孔子又说：“只做到这样，怎么能说够好了呢？”这里虽然只有短短的几行字，但留给我们的想象空间却很大。两千五百多年前孔子与子路的言谈举止仿佛一下子穿越时空、活灵活现的展现在我们眼前：穿着破旧丝绵袍的子路坦然自若的与一群穿着狐貂皮袍的人站在一起高谈阔论的自信模样；孔子面对一大群弟子表扬子路的欣慰模样；子路听到了老师的表扬之后一遍遍重复背诵孔子的话得认真模样孔子见到子路背诵自己欣赏的话反而感到失望。这对于中国这个传统文化影响下的中国人来说就是：不管这些外在的东西多么不同，人与人都是平等的，最起码在精神上、人格上都是平等的，完全没有必要因为这些外在的东西比别人差而感到羞耻。他告诉我们不能小看自己，要有足够的自信自尊，要明白人都是平等的，不管别人怎样看待自己，自己都要看得起自己。其次，所有的这些外在差别都是暂时的、相对的，都是可变的，说不定什么时候就会彼此交换位置。最后，要明确自己追求的价值所在，如果你想得到什么，就努力去争取，而不需要对别人的羡慕而感到嫉妒或产生贪求。子夏曰;“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也历。”子夏说：“君子在别人看来仿佛会有三种变化：远看他的样子觉得在严可怕，靠近他又觉得和蔼可亲，听他说话又觉得理性严厉。”子夏通过“君子有三变”的论述，给君子们怎样把握“庄严”和“和蔼”的树立了一个标准，这个标准就是“理性原则”，即该庄严的时候就要庄严，该和蔼的时候就要和蔼该不该的判定标准是“理性原则”。子夏说的看起来的三变，本质上依然是一以贯之的不变。正如《岳阳楼记》中的千古名句来说，就是“不以物喜，不以己悲”。换句话说就是以平常心待之，以不变应万变。俗话说得好，“诚于中而形于外”，只要内心充满了对别人的尊重、宽容和一视同仁，言谈举止也就会流畅得体，自然就会使别人觉得你既可亲又可敬了。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”孔子这里强调了君子应该好学，暗示自己的学问都是来自学习，任何人只要好学，都可能达到孔子的水平。虽然孔子没有提出终生教育的说法，但是观察孔子的一生，可以看出他是真正做到了“活到老学到老”，是在行动上做到了终生学习。这一点值得我们学习。孔子觉得自己在忠信方面并不比别人好多少，但是很为自己的好学而感到自豪。我想，我们也完全有理由为自己的好学而自豪吧。不管我们出生在富裕还是贫苦的家庭，好学，是不受限制的。学习的方法也有很多种，所谓“处处留心皆学问，人情练达亦文章”。只---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---要我们都具备了以好学为自豪的观念，我们的素质和学识自然会一天天提高。以好学之心待人接物，怎样做人的水平自然也就会慢慢提高。子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地追求知识的人。”孔子在这一段中再次重申了自己是一个普通人，不是一个天生就知道一切的人，而是与普通人一样通过好学才拥有了渊博的知识。孔子为我们树立了一个好学的榜样，永远激励着一代代的中国人。孔子在两千五百年前那么不完善的学习环境下能通过学习成为伟人，我们在今天这么好的学习环境下，为什么不能通过学习成为一个对社会、对家庭、对个人都有用的人呢？从另外一个角度来说，连孔子...