吉祥文化形式的商用设计借鉴（河南经贸职业学院杨光）邮编：450053摘要：以“吉祥物”和“吉祥图案”为主要表现形式的中国“祈福文化”设计，源远流长，始终是中华文化大系中一枝不凋的奇葩。“祈福文化”中的“吉祥物”和“吉祥图案”设计，以图形符号为主要表征，以象征寓意为核心内涵，表现了人们对美好生活的祈求、向往和追求，吉祥物是从图腾演变而来的。，图腾是文明之初人类对自然力量蒙昧的产物，是敬畏与服从的总和。追求美好幸福，祈望的吉祥意识产生于古人对生活的不安定感。吉祥意识又决定了人类对吉祥符号的选择。随着历史的发展，吉祥意识、吉祥符号逐步凝炼成为吉祥文化价值的设计。现实的吉祥文化设计的产生,是世界经济逐步一体化过程都存在的一个普遍应用，由于各个国家或民族的传统习俗、文化背景和企业经营文化理念有所不同,吉祥文化设计所体现的形式和内容也就出现了千差万别。而吉祥符号、吉祥物、吉祥图案设计就是为开辟市场所创造出来的借以传达经营服务，企业意志，事业理念的主流形式。关键词：吉祥图案图腾文化形式符号商用设计一．吉祥文化形式设计之源起与发展吉祥的观念起源于原始社会时期。原始初民们对生活和生存充满了热望，作为吉事的祭祀和卜筮活动就是这种吉祥观念的具体行为。卜筮活动主要是占问凶吉的活动，卜用甲骨上常记有吉、大吉之类的卜辞或灵验记录。李砚祖先生认为：“从纹的形式而言，吉祥符号的起源与原古先民观物取象的观察方式以及在卜筮活动中察看纹象的认识有直接关系”。由于求生的本能驱使，对于难以抗拒的天灾和疾病，人祸等，使原始人类祈求“避凶”“求安”、的意识逐渐建立起来，把这些有密切关系的崇拜物和象征，加以膜拜为“图腾”。吉祥图案及其设计文化起始于商周，“吉祥”一词识见于《易经》：“吉事有群”，“吉意为善、利；“祥”本通指吉凶的征兆。《左传》云：“是何群也？吉祥焉在？”后来专指吉兆。唐朝成玄英在《注疏》中曰：“吉者福善之事，祥者嘉庆之征。”由此有“吉祥“之称。吉祥图及其设计发展于唐宋，鼎盛于明清。明清时，几乎到了图必有意，意必吉祥的地步。它们所要表达的只有五个含意：“福、禄、寿、喜，财”：贵是权力、功名的象征；富是财产富有的表示，包括丰收；寿可保平安，有延年之意；喜，则与婚姻、友情、多子多孙等均有关。吉祥图案作为中国传统文化的重要部分，已成为认知民族精神和民族旨趣的标志之一。二、传统吉祥文化设计形式之类别吉祥图形文化符号设计丰富多彩，可以说是一部巨大的教科书。纵观其图案文化设计，自然界常见的，与生活密切相关的动植物，采用美化、神化，融入情感与寄托，设计成各样富有寓意，充满情趣的图案。把自然图形化加以抽象变形设计，以及共用形设计，以最简约的方式体现要表达的寓意，使抽象的形与周边的“环境”相得益彰。早在远古时期运用了许多现代设计还在沿用的基本方法，而不仅仅是机械的模仿自然，对自然照搬照抄。（1）图腾崇拜类：图腾是族的象征。古代的自然图腾崇拜物，是区分不同人类群体的标志，在与之共处的过程中，原始人就把它们当作保护神。原始社会末期出现了祖先象征，即大量的人与动植物合一的艺术形式。（2）宗教信仰类：佛门有“八宝”，即法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼和盘长等八件宝物又称为“八吉祥”。其中盘长，俗称“八吉”，象征连绵长久不断，有事事顺路路通之意，故被古代劳动人民用作长寿永久、无穷无尽的吉祥图符；八仙是道教中八位神仙的总称，暗八仙是指八仙手中各人所持的八种物品，即扇子、宝剑、渔鼓、玉版、葫芦、洞箫、花篮、荷花等。（3）哲学观念类：中国的太极八卦图，是中国传统象征符号中最具代表性的符号。它不仅体现了对立与统一这一对哲学概念，更体现了人类对自然的认识——永恒运动、周而复始、生生不息；同时它单纯简洁的图像形式还显示了它在平面设计意义上的特征。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---三、现代商业化吉祥文化设计之应用把吉祥图形符号的精神元素融入现代商用吉祥物吉祥图案设计之中，必定会使企业形象更具文化性与...