第5课《老子》四章学习目标重点难点1.了解老子的生平及思想主张，了解《老子》的相关知识。2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。3.分析本文使用的论证方法，概括本文的艺术特色。4.理解老子“专说对待之理”的辩证哲学。准确把握《老子》善于汲取世俗经验展开哲理思辨并直接论说道理的特点。【作者简介】老子，即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑）人，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议，是我国古代思想家、哲学家、文学家和史学家。相传老子一生下来就是白眉毛白胡子，因此被人称为老子。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。老子是道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。在道教中被尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，老子被追认为李姓始祖。老子的哲学思想和由他创立的道家学派，不但是我国古代思想文化的重要组成部分，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。【作品知识】《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。《道德经》主题思想为“道法自然”。“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。目标导航知识精讲【基础知识】1.读准字音。毂（gǔ）埏埴（shānzhí）户牖（yǒu）矜（jīn）赘（zhuì）强行者（qiǎng）泮（pàn）累土（léi）几成而败之（jī）2.弄懂词义。企者（踮起脚的人）不立自见者（自我显露的人）不明自是者不彰（彰显）自伐（夸耀）者无功曰余食赘行（同“形”）其安易持（持守）其脆易泮（同“判”，分离）起于累（同“蔂”，土筐）土是以圣人无为（顺应自然，不求有所作为）常于几（接近）成而败之重点梳理【重点01】研读第十一章原文:三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。活动一：解释词语并翻译句子释义：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”供人方便利用，正是“无”发挥了它的作用。活动二：问题探究1.怎样理解“有”和“无”？对我们有何启示？明确“有”和“无”是对立统一的，相互依存，相互作用。“无”让“有”发挥作用。启示：一般人只注意到了实有的作用，而忽略了空虚的作用。我们要辩证地看待二者的关系，不要过于狭隘，要兼顾双方。2.试分析本章的论说特点明确从世俗的经验展开思辨，用“车毂”等生活实例，直接论说道理。使用偶句，增强韵味和气势，富有韵律美。【重点02】研读第二十四章原文：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。活动一：解释词语并翻译句子释义：踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明，自以为是的反而得不到显昭，自我夸耀的建立不起功勋，自高自大的不能长久。从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。活动二：问题探究1.这一章告诉我们什么道理？明确：顺道而行，不自己妄为。急躁冒进、自我炫耀的行为都会导致失败，不符合自然规律的政策也同样不会取得相应的成果，老子告诫人们为人应谦...